ний комітет нового алфавіту (ВЦКНА); на чолі його встав видатний азербайджанський комуніст, голова ЦВК Азербайджану Самед Ага Агамалі-огли. Спочатку ВЦКНА був створений для розробки єдиного тюркського алфавіту (див. нижче), але скоро його діяльність вийшла за межі тюркських мов, і комітет став центром робіт з мовного будівництва в країні. У 1930 р. після смерті С.А. Агамалі-огли комітет був переведений до Москви. До 1937 р. в ньому була зосереджена діяльність по створенню алфавітів і літературних мов для більшості народів СРСР; лише робота з мов народів Півночі, в основному зосереджена в Ленінграді, мала особливий орган, Комітет народів Півночі.
Масштабна робота по мовному будівництву була частиною загальної національно-культурної політики в країні. Хоча тоді ця політика формулювалася в інших термінах, але об'єктивно її суттю була прискорена європеїзація народів СРСР. Рівноправність і вільний розвиток мов і культур ні в якому разі не розумілися як надання права жити так, як той чи інший народ жив до приєднання до Росії. «³дсталимиВ», В«реакційнимиВ» і такими, що підлягають ліквідації вважалися як споконвічні культури народів СРСР (Кочові, шаманські і т.д.), так і привнесені ззовні, але вже стали своїми для багатьох народів мусульманська і ламаистская культури. У галузі мовної політики прогресивним вважалося (знову-таки за зразком країн Європи) розвиток літературних мов на основі побутових діалектів, але ставлення до старописемних мовам і традиційним арабської та монгольської писемності було (після деяких коливань до середини 20-г рр..) різко негативним. Йшлося про якнайшвидше приведення народів СРСР в той стан, в якому жили до початку XX в. народи розвинених, в першу чергу європейських країн, де панували світська культура і національні мови. Звичайно, однією з найважливіших завдань завжди вважалося освоєння нової, марксистської ідеології на материнською мовою; вище вже наводилися висловлювання І. В. Сталіна про це. Але не можна все зводити лише до цього завдання, що іноді зараз роблять. На мови народів СРСР переводили не тільки політграмоту, а й російську і західну класику. Кожен громадянин СРСР мав на материнській мові опанувати висотами світової культури. Реально найбільш значною її частиною виявлялася російська культура, але в ті роки принципової різниці між російської та зарубіжної Культура не робилося, панівною ідеологією залишався інтернаціоналізм. Але на ділі під світовою культурою розумілася виключно світська культура Росії і Заходу, інші культури або занадто мало знали, або вважали В«РеакційнимиВ». p> Всю цю політику і мовне будівництво як її складову частину ми звикли оцінювати занадто однозначно: або тільки позитивно, або тільки негативно. Але як це і буває зазвичай у складних процесах, можна виділити і плюси і мінуси. Наприклад, проблема створення нових літературних мов. Безумовно, старописемних мови начебто чагатайского, класичного фарсі або старомонгольской не могли бути сумісні з процесами модернізації, як не могли бути з нею сумісні латинь у Західній Європі з XVII-XVIII ст. або старописемних японський в XX ст. Дуже сумнівною ідея про тому, що з метою модернізації в Середній Азії слід було орієнтуватися на мови традиційної культури, а не на В«діалекти напівграмотних крестьянВ». У ті ж роки при вирішенні подібних завдань в Туреччині також В«очищалиВ» мову від арабізму і використовували диалектную лексику. Але повна відмова від багатьох уже звичних слів арабського або перського походження виявився непродуктивним, багатьох потрібних культурних слів просто не вистачало. Цей недолік довелося в мовах Середньої Азії заповнювати за рахунок русизмів, а згодом і за рахунок тих же самих арабізму і іранізмів.
Минулі радянські десятиліття для народів колишнього СРСР характеризуються підйомом освіти, культури, науки, освоєнням багатьох досягнень сучасної цивілізації. Не мине безслідно і накопичений величезний досвід співпраці республік, областей, країв і народів. У той же час радянські роки ознаменувалися аккультурацией, тобто більш-менш помітної втратою народами власної етнічності і В«модернізацієюВ» образу їх життя на основі сучасної російської (російської) культури. Цей двоїстий процес, в аналізі якого ми повинні бути максимально уважними, був, з одного боку, в якоюсь мірою природним, так як розвивався в дусі загальних тенденцій XX століття. Адже аналогічні процеси розгорнулися в усьому світі. З іншого боку, в СРСР він був жорстко і насильно форсований, покладений у 3-4 десятиліття в ім'я політичного та ідеологічного "єдності" народів від Балтійського моря до Тихого океану. br/>В
3. російська мова в пострадянської росії
У грудні 1991 р. не стало СРСР. Замість нього на картах світу з'явилися п'ятнадцять нових держав. Для цих держав почався так званий пострадянський період розвитку, поки не закінчився. Багато ще НЕ визначилося, майбутнє більшості нових держав дуже неясно. Однак деякі попередні підсумки підводити вже можна...
