на його думку, полководців минулого. Наприклад, він каже: "Ні благородніше смерті Фемістокла" [81], організатора перемоги при Саламіні. Із сучасних йому стратегів симпатію письменника викликає Лахет, учасник сицилійської експедиції, який також не в ладу з Клеоном. Його Лахет образив тим, що "сицилійський сир він з'їв один" [82]. Його Аристофан називає найкращим: "кращий пес із нинішніх собак: величезним стадом він уміє управляти "[83]. Таким чином, світ - тверде бажання Арістофана. Він не хоче, "щоб співала пісні про Гармодія війна "[84]. Причому світу Арістофан бажає тільки тридцятирічного, так як п'ятирічний "Смолою разить і підготовкою воїнів", десятирічний "сильно віддає посольствами, а також тяганиною союзників "і лише тридцятирічний пахне нектаром, Амвросій, а не пайком триденним продовольчим "[85].
Звичайно, не слід робити висновок, що Арістофан якось підтримував спартанців. Їм він адресує звичайне для афінян звинувачення: вони "ні клятви, ні присяги, ні богів немає визнають "[86]. Одним з найстрашніших звинувачень для афінянин Арістофан вважає звинувачення в союзництво з Брасид. Також не слід забувати, що Спарта була олігархічним полісом і хоча б тому не могла викликати симпатії Арістофана.
Однак заради справи світу Арістофан не зупиняється перед тим, щоб досить вільно трактувати деякі події історичного минулого, аби підкреслити споконвічну дружбу і взаємну допомогу афінян і спартанців. Так, аристофановских Лісістрата, звертаючись до спартанців, каже: "Забули ви, як Періклід сюди прийшов і сів, афінян благаючи, у вівтарів, весь блідий і в плащі. Він військ просив: мессенці йшли на вас, а Посідоній похитнув вам землю. Тоді чотири тисячі гоплітів кімонових врятували Лакедемон "[87]. Проте, насправді, прибуття загону афінських гоплітів не спричинило за собою перелому у воєнних діях. Він був відісланий назад через побоювання спартанців, що афіняни вступлять в союз з мессенянамі. Звертаючись до афінян, Лісістрата каже, що колись "лаконци знову з'явилися до них, невільникам, з зброєю і, багатьох фессалійців перебивши - союзників і Гиппия друзів, - одні, тоді прийшовши на допомогу до них, свободу їм повернули, а потім плащ громадянина віддали народу "[88]. Проте, насправді, після повалення тиранії в Афінах у 508 році, якому сприяли спартанці, вони протягом 2-х днів утримували Акрополь. p> Так само для того, щоб підкреслити необхідність світу, Аристофан говорить і про економічну вигоді співпраці зі Спартою, коли Бделіклеон змушує батька надягти "Лаконики" - взуття, що вважається модною в той час в Афінах. p> У питанні про союзниках Аристофан дотримується непогрішності "дідова скарбу мідійського" [89], тобто права на данину від союзних держав. Про Метеко він говорить як про "лушпинні афінської "[90]. Однак знову-таки заради справи миру він готовий вступити в "міцну дружбу, додаючи туди і метеков, і всіх чужинців, хто друг городянам "[91]. Проте він засуджує будь-яку спробу виходу з Афінського Морського союзу (Наприклад, "зрада Самоса" [92]), а тим більше намагання переходу на бік Спарти ("зрадники фракійські" [93]). p> Союзної данини Аристофан відводить одне з перших місць в доходах Афін, отже можна зробити висновок, що він аж ніяк не заперечує експлуатацію союзників, і навіть вустами Бделіклеон пропонує жартівливий проект: "нині тисяча є міст, що везуть свою данину щорічно в Афіни; якщо б кожен з них зобов'язали годувати від себе двадцять громадян афінських, двадцять тисяч людей проживало б тоді в достатку повному "[94]. p> Також очевидно і антиперсидские спрямованість комедій Арістофана, в яких постійно присутній заклик до об'єднання грецьких держав проти їх споконвічного ворога - Персії. Тим часом, відомо, що орієнтація на перську допомогу в 412-411 р.р. становила основу зовнішньої політики як спартанців, так і афінських олігархів. Аристофан говорить, що обіцяна допомога отримана ніколи не буде. "Ні злота вам, Іона рихлозадие" [95], - Слова перського посла. Говорячи про обман персів, Арістофан заявляє: "Не виношу султанів я "[96]. На противагу думку про необхідність допомоги Персії Арістофан протиставляє ідею об'єднання Греції проти Персії. "Хіба спартанці НЕ брати з афінянами по зброї? Хіба не скріплено кров'ю їх перемога над персами? "[97] Більше того, Аристофану не чужа ідея підкорення греками самої Персії. Так, Ковбасник пророкує Демосу: "Будеш царювати ти і над сушею, також над морем пурпуровим, і будеш судити в Екбатанах "[98].
Таким чином, Аристофан вважає, що долі війни і миру повинні вирішувати самі народи без "Брехливих та облудних" посередників. br/>
Висновок.
Політичні симпатії Арістофана відрізняються значною стійкістю. Він послідовно виступає проти війни, критикує керівників радикальної демократії - демагогів і ораторів, протиставляє сучасному стану демократії високоморальне громадянське суспільство епохи греко-перських воєн. Все це дозволяє вважати його прихильним ідеології аттічног...
