нів Давньоруської держави. Однак ознаки феодального дроблення держави виявлялися все виразніше. p> Після смерті Ярослава державна влада перейшла до трьох його синам. Старшинство належало Ізяславу, який володів Києвом, Новгородом та іншими містами. Його співправителями були Святослав (Правив в Чернігові і Тмутаракані) і Всеволод (княжив у Ростові, Суздалі і Переяславі). У 1068 р. на Русь напали кочівники-половці. Російські війська були розбиті на річці Альті. Ізяслав і Всеволод втекли до Києва. Це прискорило антифеодальне повстання в Києві, яке давно назрівало. Повсталі розгромили княжий двір, звільнили з в'язниці і звели на князювання Всеслава Полоцького, раніше (під час междукняжеской усобиці) заточеного своїми братами. Однак скоро він пішов з Києва, а Ізяслав через кілька місяців за допомогою польських військ, вдавшись до обману, знову зайняв місто (1069 р.) і вчинив криваву розправу.
Міські повстання були пов'язані з рухом селянства. Оскільки антифеодальні рухи були спрямовані і проти християнської церкви, на чолі повсталих селян і городян іноді виявлялися волхви. У 70-х роках XI ст. відбулося велике народний рух в Ростовській землі. Народні рухи відбувалися і в інших місцях Русі. У Новгороді, наприклад, маси міського населення на чолі з волхвами виступили проти знаті, очоленої князем та єпископом. Князь Гліб за допомогою військової сили розправився з повсталими.
Розвиток феодального способу виробництва неминуче призводило до полігіческому роздроблення країни. Класові протиріччя помітно посилилися. Розорення від експлуатації і князівських усобиць ускладнювався наслідками неврожаїв і голоду. Після смерті Святополка в Києві відбулося повстання міського населення і селян з навколишніх сіл. Налякана знати і купецтво запросили княжити в Київ Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125), князя переяславського. Новий князь був змушений для захід повстання піти на деякі поступки.
Володимир Мономах проводив політику посилення великокнязівської влади. Володіючи, крім Києва, Переяславом, Суздалем, Ростовом, керуючи Новгородом і частиною Південно-Західної Русі, він одночасно намагався підпорядкувати собі й інші землі (Минскую, Волинську та ін.) Однак всупереч політиці Мономаха тривав процес роздроблення Русі, викликаний економічними причинами. До другої чверті XII в. Русь остаточно роздрібнилася на безліч князівств.
6. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ
Культура стародавньої Русі - це культура ранньофеодального суспільства. В усному поетичній творчості відбився жізненниі досвід народу, відображений в прислів'ях і приказках, в обрядовості сільськогосподарських і сімейних свят, з якої культове язичницьке начало поступово зникло, обряди ж перетворилися в народні ігри. Скоморохи - мандрівні актори, співаки та музиканти, вихідці з народного середовища, були носіями демократичних тенденцій у мистецтві. Народні мотиви лягли в основу чудового пісенного і музичної творчості В«віщого БоянаВ», якого автор В«Слова о полку Ігоревім В»називаєВ« солов'єм старого часу В». p> Зростання народної самосвідомості знайшов особливо яскраве вираження в історичному билинному епосі. У ньому народ ідеалізував час політичної єдності Русі, хоча ще й дуже нетривкого, коли селяни ще не були залежні. В образі В«селянського синаВ» Іллі Муромця, борця за незалежність батьківщини, втілений глибокий патріотизм народу. Народна творчість справляло вплив на перекази і легенди, що складалися у феодальній світської і церковної середовищі, і допомагало формуванню давньоруської літератури. p> Величезне значення для розвитку давньоруської літератури мало поява писемності. На Русі писемність виникла, мабуть, досить рано. Збереглося звістка про те, що слов'янський просвітитель IX ст. Костянтин (Кирило) бачив у Херсонесі книги, писані "руськими письменамиВ». Свідченням наявності у східних слов'ян писемності ще до прийняття християнства є виявлений в одному з смоленських курганів глиняна посудина початку Х в. з написом. Значного поширення писемність отримала після прийняття християнства.
Літописання, за спостереженнями вітчизняних вчених, з'явилося на Русі незабаром після введення християнства. Перша літопис, можливо, була складена в кінці Х ст [8]. Вона була покликана відобразити історію Русі з часу появи там нової династії Рюриковичів і до правління Володимира з його вражаючими перемогами, з введенням на Русі християнства. Вже з цього часу право і обов'язок вести літописи були дані діячам церкви. Саме в церквах і монастирях знаходилися самі грамотні, добре підготовлені і навчені люди - священики, ченці. Високого рівня досягло мистецтво оформлення давньоруської рукописної книги. Такі пам'ятки писемності XI в., як Євангеліє, переписане для новгородського посадника Остромира, або В«ІзборникВ» князя Святослава Ярославича, багате прикрашені заставками та мініатюрами.
Потребуючи грамотних людях, князь Володимир Свят...
