но-літній цикл свят не менше багатий звичаями, ніж зимовий період. Це пояснюється тим, що першооснова всіх календарних обрядів - Праця хлібороба, а весна і літо - найважливіший період для сільських жителів. Саме в цей час відбуваються головні роботи хлібороба - оранка поля, посів, висадка розсади, від якої залежало благополуччя усього життя громади протягом року. Селяни вдавалися до цілого ряду релігійно-господарських обрядів, спрямованих на вблаганнє вітру, дощу і грому. У весняних святах особливо чітко простежуються два пласти: дохристиянський і православний. Язичницькі моління мордви, зберігалися аж до початку XX століття, поступово згрупувалися навколо великих християнських свят. Весняний цикл починався з призову тепла, сонця, теплого вітру. Для цього випікалися з тіста жайворонки або ластівки, з якими діти піднімалися на дахи будинків і співали веснянки:
Жайворонок, пташка,
Весняний легкий вітерець,
Лети ти на широке наше полі,
Принеси хорошу погоду,
Щоб хліб наш вродив,
Щоб вистачило зерна для їжі.
Щоб над нашим наділом
Сонце високо ходило,
Щоб над нашою землею
Туча низько проходила.
Принеси з собою пісні,
Нехай хліба високі будуть,
Нехай господиня поля пошкодує нас,
Від посухи збереже,
Дасть вологу землі, нагодувати нас
[26, с. 74]. p> Співалися також пісні-веснянки про сорок-ластівках.
Наступний цикл обрядів починався з Вербної неділі. Молодь ходила по домівках, б'ючи сплячих людей гілочками верби. Це робилося з метою передачі сили рослини людині:
Вай, спите, спите,
Не бійтеся, що прокинетеся!
Вербою ми вас поб'ємо
Для хорошого врожаю,
Для доброго здоров'я
[24, с. 75]. p> Велика група обрядів зосереджувалася навколо Великодня - одного з головних християнських свят. У це свято мордва влаштовувала поминання предків. У них просили сприяння в отриманні хороший урожай, розмноженні худоби, молили берегти людей від хвороб і всякого зла. У суботу перед Великоднем в одному з родинних будинків готували В«атянь пуреВ» (пиво предків). Молодушки з кожного родинного дому пов'язували в дар покійним білі хусточки на штатол. Після закінчення поминання, перед заходом сонця виходили за околицю В«ПроводжатиВ» предків [13, с. 212]. p> До затвердження християнських традицій мордва в перший день Великодня молилася і приносила жертву верховному Богу. Головною жертвою був лоша. Здійснювали в цей день і сімейне моління.
Є відомості про те, що мордва влаштовувала В«зустрічіВ» і В«проводиВ» Великодня [16, с. 395]. У її ролі виступала ошатно одягнена дівчина, яка з'являлася з східного краю села. Дівчата зустрічали її сведром пуре, кланялися, називали посланницею Нішка паза. Разом з нею вони всю пасхальну тиждень обходили будинки, здійснюючи обряд, що нагадує колядування. Дівчата бажали господарям здоров'я, благополуччя, великого врожаю. В«ПроводжалиВ» Великдень всім селом на захід, виконуючи обряди, пов'язані з вогнем. Так, мокшане Саратовської губернії скидали в річку копиці палаючого сіна, в Самарській губернії молодь бігала у цей день навколо села з запаленими смолоскипами в руках або спускала з гір палаючі колеса. Багато дослідників пов'язують ці ритуальні вогні з солярним культом. Вони були уособленням світла, тепла, як і сонця. p> Вогню приписувалася і продукує сила, що впливає, зокрема, на врожай. З культом вогню як символу родючості було пов'язано моління в честь В«господиніВ» клуні Авин Ави (на пасхальному тижні або в наступну за нею). Їй молилися про гарний урожай, просили берегти хліб від грози і вогню.
І зараз у мордовських селищах продовжують святкувати Великдень. Обов'язково фарбують яйця. Ходять сім'ями на кладовищі поминати померлих. p> Насичені обрядами були дні перед початком сівби, коли влаштовували Кереть озкс - моління плуга - Перший весняний моління. У деяких селищах на громадські гроші купували бика, різали його і варили м'ясо для загальної трапези. У мокшанська селі Урюм Татреспублікі різали селезня, з якого тут же варили суп, з кожного будинку виносили по короваю хліба. Призначені для моління старики ставали біля скатертини обличчям до схід і один з них виголошував молитву: В«Шкай - паз годувальник, тряй - паз годувальник, тобі ми молимося з печеним хлібом, з яєчнею з білих яєць, з м'ясом живої душі і з коров'ячим і з овечим. Молимося, вниз поклони робимо, ти прийми наші поклони, почуй твоїм чують вухом, поглянь бачить оком твоїм, відкрий широку твої двері, поглянь у світле вікно своє, дай нам урожай хліба, що посіють в землю, яке зерно кинуть - дай їм широкий корінець, товсту соломушку, довгий колосок, повне зернятко. Дай, Шкай годувальник, зверху дощика,
теплу Росиця В»[8, с. 397]. Після моління всі приступали до частування, а потім призначали день сівби та обирали людину, який по...
