літературний чи художнє протягом, а як досить агресивно (можна сказати - екстремістськи) налаштована ідеологічне угруповання, що підживлювала відомі - тільки входили знову в моду - симпатії до марксизму (синтезований фрейдо-марксизм були вже на підході), російському анархізму (з цього приводу масово перевидавалися Кропоткин, Бакунин), російської Жовтневої революції (Дідусь Ленін? Чому б і ні!) І троцькізму одночасно (в одному тільки Сан-Франциско дотепер існує не менше десятка троцькістських газет і журналів!). Якщо до цього додати протест (активний протест) проти американської зовнішньої політики, американського "суспільної думки" і "Суспільної моралі", а також проти свята святих - американського способу життя, можна уявити, як заманливо виглядала ця "лівацька" ідеологічна мішанина в очах інтелектуальної молоді. p> Це була ідеологічно агресивна угруповання, яка намагалася відшукати в концептуально різнорідної теоретичній літературі обгрунтування новому жізнепоніманіе.
Чи не випадково Джон Чиарди у своїй знаменитій статті "Епітафія розбитим", пояснюючи настільки масовий успіх бітників, писав, що "у молоді є всі підстави для того, щоб бунтувати проти нашого американського самовдоволення. Кожен день вставати о пів на сьому, у вісьмох відзначатися в табельника, в п'ять повертатися додому і дивитися куплений на виплат телевізор, - такий образ життя навряд чи може спокусити молодої людини. "
Молодого людини 50-х спокусив бунт, ну звичайно ж бунт! Це ж так весело! p> Бунт почався тоді ж, у 50-х роках. Він позначився як пошук власних субкультурних орієнтації. Сексуальний протест виразився в гомосексуальних експериментах, які стали модні в колах інтелектуалів. Серед культових фігур бітників - Уолт Уітмен, Томас Вулф, Генрі Міллер. Так виникла в естетиці бітників поетизація чоловічого, мужнього, бунтарського характеру. Дж. Дж. Тайтелл у книзі В«Нагие ангелиВ» зазначав, що молоді бунтарі розглядали себе як знедолені суспільства, що шукають основи іншого світовідчуття.
Розвиваючи гомосексуальну естетику Вітмена, продовжуючи традііціі сповідальності, властиві Вулфу, і гипертрофируя "брудний" натуралізм Міллера, багато хто з них зробили сексуальні перверсії темою своїх творів. Естетизація чоловічого, мужнього, брутального характеру і вигляду найбільше яскраво виделяетсся в ранній поезії Гінзберга.
Битничество прищепило інтерес до орієнтальної культурі, в якій, як вони вважали, альтернативність виражена маніфестальний. Буддизм, практика психоделиков, рок-музика ... Назва роману Керуака В«На дорозіВ», як відзначають дослідники, вельми символічно. Це нескінченний і позбавлений сенсу втечу від благополуччя буржуазного суспільства, від пуританства і святенництва "загальною мораліВ», від традицій цивілізації споживання. Це втеча в нікуди ...
У романі Берроуза В«Голий сніданокВ» всі персонажі умовні. Сюжет у книзі практично відсутня, феєрична антиутопія відтворює обривки напівусвідомлених, маячних наркотичних видінь-галюцинацій, в яких перемішані гротескні риси нашого побуту, прикмети часу. У конвульсивно бентежну тканину оповідання Берроуз віртуозно вплітає фактичні та документальні матеріали, грунтовні довідки з історії гомосексуальних традицій, ритуалів і звичаїв всіх часів і народів, фармакологічні властивості всіх наркотиків фізіологічні подробиці їх впливу на людський організм. В«Голий сніданокВ» - це зображення моторошного карнавальної ходи Апокаліпсису. br/>
Наступним рухом стали В«нові лівіВ». Нові ліві - сукупність ідейно-політичних течій 60 - початку 70-х рр.. в капіталістичних країнах, представники яких виступали з критикою теорії і практики "старих лівих" - комуністичних і робочих партій, що звинувачувалися в недооцінці ролі збройного насильства і застарілих уявленнях про рушійні сили сучасного революційного руху. Словосполучення "Н. л. "увійшло в широкий ужиток після "Листи до нових лівим" Ч. Р. Міллса, опублікованого в якості програмного документа в 1961 р. За твердженням Міллса, "зазнали краху" саме ті "рушійні сили історичного розвитку "(насамперед робочий клас), на які орієнтувалися "старі ліві", які прагнули "змінити структуру" капіталістичного суспільства; на його думку, студентські виступи початку 60-х рр.. в Туреччині, Південній Кореї, Японії, Англії та США, а також кубинська революція ("середній вік" керівників якої становив 30 років) дозволяють укласти, що рушійною силою корінних соціальних змін стає молодь. Поряд із зростанням політичної активності молоді, що супроводжувалася появою на Заході безлічі студентських організацій В«лівоВ» - анархістського і троцькістського толку. Вирішальним для формування "Н. л. "став підйом національно-визвольного руху в колоніальних і залежних країнах Африки та Латинської Америки. Осмислення особливостей цього руху в новій історичній обстановці, стратегії і тактики його вождів призвело ідеологів "Н. л. ", таких, як Ф. Фанон і Р. Дебре, до висновку про те, що основний революційною силою су...
