аючи при цьому суб'єкт гносеологічно, тобто як те, що протистоїть об'єкту. Розщеплення всієї дійсності на суб'єкт і об'єкт - ось те принципово нове, чого в такому аспекті не знала ні антична, ні середньовічна філософія. Протиставлення суб'єкта об'єкту характерно не тільки для раціоналізму, але і для емпіризму XVII століття. Завдяки цьому протиставлення гносеологія, тобто вчення про знання, висувається на перший план в XVII столітті, хоча, як ми відзначали, зв'язок зі старою онтологією не була повністю втрачена.
З протиставленням суб'єкта об'єкту пов'язані у Декарта пошуки достовірності знання в самому суб'єкті, в його самосвідомості. І тут ми бачимо ще один пункт, який відрізняє Декарта від Августина. Французький мислитель вважає самосвідомість (В«мислю, отже, існую ") тією точкою, вирушаючи від якої і грунтуючись на якій можна спорудити решта знання. "Я мислю ", таким чином, є хіба що та абсолютно достовірна аксіома, з якої має вирости всю будівлю науки аналогічно як з невеликого числа аксіом і постулатів ви водяться всі положення евклідовій геометрії.
Метод, як його розуміє Декарт, повинен перетворити пізнання в організовану діяльність звільнивши його від випадковості, від таких суб'єктивних факторів, як спостережливість або гострий розум, з одного боку, удача і счастлівоестеченіе обставин, з інший. Образно кажучи, метод перетворює наукове пізнання з кустарного промислу в промисловість, з спорадичного і випадкового виявлення істин-у систематичне і планомірне їх виробництво. Метод дозволяє науці орієнтуватися не на окремі відкриття, а іти, так би мовити, "суцільним фронтом ", не залишаючи лакун чи пропущених ланок. Наукове знання, як його передбачає Декарт, це не окремі відкриття, що з'єднуються поступово в деяку загальну картину природи, а створення загальної поня-тийной сітки, в якій вже не представляє ніякої праці заповнити окремі осередки, тобто виявити окремі істини. Процес пізнання перетворюється на свого роду потокову лінію, а в останній, як відомо, головне - безперервність. Ось чому безперервність - Один з найважливіших принципів методу Декарта. p> Згідно Декарту, математика повинна стати головним засобом пізнання природи, бо саме поняття природи Декарт істотно перетворив, залишивши в ньому тільки ті властивості, які складають предмет математики: протяг (величину), фігуру і рух. Щоб зрозуміти, яким чином Декарт дав нове трактування природи, розглянемо особливості картезіанської метафізики.
Глава II . Міркування про метод.
"Міркування про методі "- перший друкований працю Декарта. Тут Декарт знову повертається до основним цілям "Правил для керівництва розуму" і грунтуючись на новому матеріалі поглиблює ті вихідні правила, що виявилися головними всього його творчого життя. Ця праця починається з розповіді про те, як автор прийшов до своїм ідеям і де це було.
У першому розділі ("Розуміння, що стосуються наук") Декарт розповідає про програму навчання в коледжі Ла-Флеш, про своє захоплене відношення в шкільні роки до изучавшимся там наук, про зміни, що відбулися в його поглядах після закінчення коледжу, і закінчує описом мандрівок, початих їм для пізнання світу та отримання життєвого досвіду.
Розсудливість є річ, більш поширена у світі, а кожен вважає, що наділений їм у певному кількості, і не прагнути мати його більше, ніж у нього є. Здатність правильно міркувати і відрізняти істину від омани, от що складає розсудливість, або розум. Але недостатньо мати гарний розум, головне - це добре застосовувати його. Хто дає наставляння іншим, повинен вважати себе вправнішим тих, кого наставляє, а інакше він гідний осуду. p> Науки, що вивчаються в школі, допомагають нам. Мови необхідні для того, щоб ми розуміли твори древніх, так як читання книг є як би бесідою з їхніми авторами. Красномовство має безсумнівної силою і красою, поезія має чарівні тонкості і солодощі, математика представляє вправно винаходи, здатні задовольняти допитливість, полегшити ремесла і зменшити працю людей, філософія дає засіб говорити правдоподібно про всілякі речі і дивувати мало знаючих, юриспруденція, медицина та інші науки приносять почесті і багатство тим, хто ними займається. (2). p> Не можна витрачати багато часу на подорожі і цікавитися справами тільки минулих століть, адже можна стати чужим у своїй країні і не знати, що ж діється в ній. Можна повірити в казки, так як вони заохочують нас вжити то, то вище наших сил і сподіватися на те, що вище нашого положення.
Математика відрізняється точністю і очевидністю своїх міркувань. Богослов'я відкрите для всіх, як для несведующіх, так і для учених людей і істини які до нього ведуть, вище нашого розуміння.
Філософія в плині багатьох століть розробляється чудову умами, в ній досі немає положення, що не служило б предметом суперечок і не було б сумнівним. Навколо одного і того ж предмета може бути безліч різних дум...
