орах, і ці ідеї за допомогою його фільмів доходили і до радянського глядача.
Цікавий також приклад В«ШтучнихВ» релігій, тобто тих, які грунтуються на сучасних міфах, не пов'язаних зі страхом перед надприродним або спробами пояснити світ. Наприклад, всесвіт В«зоряних воєнВ» породила вчення про В«силуВ», яке можна трактувати як філософію, а можна як релігію. Як філософія вона являє собою суміш християнських і східних морально-світоглядних ідей (однієї однією з центральних ідей благого прояви сили є здійснення кілька переробленого принципу "у-вейВ»). Як і належить релігії є й прояв надприродного - сама В«силаВ», яка не менш бездоказова і не більше спростовувана, ніж концепції божественного в інших релігіях. Навіть той факт, що можна побачити прямий джерело цього вчення, не є визначальним. Адже багато вчення також виписані окремими людьми, в такому випадку релігія (наприклад, даосизм) пояснюють, що сама ідея просто знайшла людини (людей) через яких вона висловилася. Чим В«силаВ» гірше? З точки зору прихильника В«істинноїВ» релігії, такі вірування абсурдні, але з точки зору філософа, якщо вірування висуває гуманні ідеї, чим воно гірше давніх релігій? Просто як факт, в Австралії близько 100000 осіб подали офіційний запит про визнання церкви В«джедаївВ».
З іншого боку, багато конкретні релігії висувають певні перешкоди для участі віруючих у світській художньої діяльності, аж до самих жорстоких заходів. Одним з таких перешкод є прямі релігійні заборони на певні сторони художньої творчості і художнього сприйняття. Ці заборони є і зараз, але особливо багато їх було в минулому. Так, російська православна церква з часу свого виникнення переслідувала народне мистецтво скоморохів і в ХVII столітті домоглася його заборони і знищення. А іслам у минулому повсюдно забороняв мусульманам зображати живі істоти, а Аллах (і його пророк) і до цих пір. Заборони на деякі види мистецтва в окремих країнах збереглися і зараз. Так, наприклад, в головній країні мусульманського світу - Саудівської Аравії - заборонені театр і кінематограф, а в пуританської Америці просте оспівування кохання стає в один ряд з самими аморальними вчинками [1]. Такі заборони з одного боку свідчать про замкнутість (з точки зору світського) людей їх виставляють, але в них проглядається і більш глибокий зміст. Така В«захистВ» може бути ознакою слабкості віри в таких спільнотах, оскільки в малих соціальних групах, в яких і виховується найсильніший фанатизм щодо віри, часто насильство (неважливо моральне чи фізичне) стає інструментом посвяти людини у віру. З дитинства люди силою привчаються до віри, що, безсумнівно, неприпустимо з точки зору більшості сучасних релігій. Причиною застосування тиску і заборон є невпевненість у власних силах, а інакше, навіщо не давати істинно віруючому піддаватися спокусам? У сучасному суспільстві проблема закритості поступово вирішується, занадто невідворотний ефект глобалізації.
Іншою перешкодою для участі віруючих у світській художньої діяльності є створена під багатьох громадах атмосфера морального осуду тих віруючих, які захоплюються світською культурою. Ця проблема, в принципі має не тільки релігійний характер (В«білих воронВ» труять скрізь), також дала їжу творчим людям для відображення різних проблем мають не тільки фактичну (заборона, наприклад, на танці), а й загальнолюдську (суть заборон взагалі, свобода волі) суті.
Але треба все ж визнати, що, незважаючи на негативне ставлення деяких релігій до мистецтва, більшість існуючих витворів людської культури, так чи інакше пов'язане з релігією.
6 . ПОЛІТИЧНА ФУНКЦІЯ РЕЛІГІЇ
Політика - це, по-перше, відносини між партіями, класами, національностями, народами, державами, і це, по-друге, ставлення окремих людей до партій, класам, національностям, народам, державам. Політичні ідеї відображають ці відносини, а політичні вчинки виражають їх. Політика буває прогресивної (Ця та політика, яка сприяє суспільному прогресу) і реакційної (Ця та політика, яка протидіє суспільному прогресу). Політична ідеологія та політична діяльність виникли разом з виникненням класів. З цього часу участь релігійних організацій у політиці стало неминучим. Питання було тільки в тому, яку політику вони обрали. І якщо релігійна організація вустами своїх керівниками заявляє, що вона в політичної діяльності не бере участь, то це означає тільки одне: вона не бере участь у тих формах політичної діяльності, які пропонують держава і існуючі в країні політичні сили (партії, профспілки та ін.) в той же час саме неучасть у пропонованих формах політичної діяльності є своєрідна політична діяльність, суть якої - в політичний бойкот загальноприйнятих форм політики. Інакше кажучи, це політика соціальної пасивності [3]. p> В«ПлюсВ» політичної функції релігії полягає у сприянні релігійних організацій громадському прогресу. В«МінусВ» цієї функції відповідно полягає у протидії релігійних організацій суспільн...
