ий і т.д. У репліках Разіна інший ряд емоційно оцінної лексики, фразеології: ряси смердючі, сука продажна, сучий син, юда, собака і т.п. Гостроконфліктна характер носять діалоги Разіна з військовим отаманом Корнієм Яковлєвим. Їх агресивному характером в репліках Разіна відповідають експресивно-оцінні слова, вирази: гад повзучий, змій повзучий, хробаком прожив, лизоблюд, собака і т.п. p> Названі вище смисли, пов'язані з предметній сфері (при її широкому розумінні), як підлеглі, доцентровими зв'язками пов'язані з ядром російської мовної моделі світу - гіперсмислом В«людинаВ», функціонування якого в художніх текстах представлено, зокрема, зоною В«характерВ» і проявами його, такими, як пошук цілі, сенсу існування.
В. Шукшина по-особливому гостро хвилювала тема волі, російського бунту; і особистість Степана Разіна для нього - осередок національного характеру: Разін - шукач правди, що несе людям волю і розуміючий її як свободу від гноблення і як внутрішньоособистісну свободу. У розумінні В. Шукшина, воля - це не тільки звільнення від соціального гніту, але головним чином розкріпачення душі, кінцевим підсумком якого може стати набуття внутрішньої духовної свободи. Воля відчувається конкретно-чуттєво (В«хворобливе лоскоче роздратуванняВ»), виявляється як непереборне прагнення, бажання зробити щось В«ненормальнеВ» (за Шукшину, В«Вивихнути"), а часом як язичницьке екстатичний свавілля. Не випадково свято в художньому світі Шукшина - категорія особливо значуща, він передбачає момент єднання, коли розкривається потаємна життя душі людини. Широкі простори: степ, Дон, Волга, а також свято та пов'язані з ним гульня, веселощі, розгул, пісні, - це той коннотатівний фон, на якому відчувається воля як стан свідомості особистості.
Сценарій російського бунту, втіленого в романі В. Шукшина В«Я прийшов дати вам волюВ», а також у залученої як зіставно-порівняльний матеріал В«Історії ПугачоваВ» А. Пушкіна (для зіставлення використовувалися також історичні та філософські джерела), включає в себе кілька позицій.
Структура ролей сценарію бунту передбачає наявність двох протиборчих сил: з одного боку, бунтівні, з іншого - В«владикиВ», В«карателіВ». Вивчення текстових парадигм, що включають маркери - номінації зазначених вище сил - у соціолінгвістичному аспекті дозволило виявити відповідні ряди соціальних ролей і статусів (роль як динамічний аспект статусу). Так, ватажок бунту виконує соціальну роль покровителя (В«надійнийВ»), при цьому маючи статус В«БатькиВ» (В«батькаВ»), В«ватажкаВ» і навіть В«богаВ». Цей ряд рольових і статусних маркерів дан з точки зору народу і автора, багато в чому розділяє погляд бунтівників. Ряд характерізаторов з точки зору владик вказує на В«БоговідступництвоВ», В«зрадуВ» і В«злодійствоВ» ватажка бунту, С. Разіна. p> Ватажок діє у відповідно до соціальних очікуваннями (експектаціі). Його поява закономірно в ситуації бунту, і фактор очікування народом сили, особистості, яка поведе за собою маси первозначім. Вождь - ідеологічне похідне народу, в той же час він повинен мати заданими властивостями характеру і мислення: умінням управляти військом, підприємливістю, стрімкістю, швидкістю, молодецтвом, зухвалістю, рішучістю, силою, нестримністю та ін, а також відповідним мовним поведінкою - коротким, енергійним, що впливає словом. Взагалі ж, зауважимо, це властивості російського національного характеру. p> Образ Степана Разіна має, безумовно, ідіостілевой, власне Шукшінское втілення. Степан Разін - той, ким опанувала ідея волі (одержимість), ставши його alter ego. Воля завжди в серці бунтаря, для нього це категорія постійного стану і життєвої необхідності. Тільки в тому випадку, якщо воля стає центром життєвих інтересів вождя, а потім і народних мас, виникає бунт. Взагалі ж воля - категорія психо-емоційного переживання, і суб'єкт волі - не кожен російська.
У розумінні В. Шукшина, російська воля межує з язичницької В«божевільноїВ» стихією і проявляється підчас у свавіллі, стаючи нерідко чиїмось свавіллям, вона безмежна і безмежна. Утопічність такого подання зумовлює драму російського бунта. Бажання бунтівників здобути волю, розуміємо як заперечення влади, ілюзорно, - саме така ситуація, за В. Шукшину, відповідає національному духу російського, його природі. Тому глобальний по цілях російський бунт приречений стати кривавим бенкетом, закінчитися стратами і поверненням до старого положенню справ.
Ті, хто йде за ватажком - група бунтующих, вона складається з селян і козаків. Між одиницями-номінаціями відповідних текстових парадигм виявляється семантична опозиція, яка вказує на антонімічних рольові статуси селян і козаків: В«рабиВ», В«таврованіВ», В«безправніВ» - В«вільніВ», В«незалежніВ» (Відповідно). Отже, рольовий статус однієї частини бунтівників - ті, кому потрібен захист, позбавлення від соціального рабства; рольова ж функція інший частини бунтівників, козаків, - це захист козацьких вольностей, звільнення від соціального рабства, р...
