ей відразу вірш, і питав: В«А для чого він у такому уборі?В» - Але, не дочекавшись на це ніякої відповіді, попрямував прямо на дядька. Момент був самий рішучий, але закінчився тим, що архієрей простягнув Шкотту руку і сказав: В«Я дуже поважаю англійську націюВ».
Особливу переконливість нарисів надає своєрідна позиція автора, який, як щиро зацікавлена ​​людина, 'Розповідає про архієрейському і взагалі церковному побуті; правда, це ж призводить і до заповнення деяких голів справді В«дріб'язковимиВ» фактами і до відомого різнобою в тоні нарисів, - важко, наприклад, узгодити вкрай незлобиві, розраховані на розчулення сценки з гостро сатиричними, сміливими характеристиками і положеннями, що відносяться до Філарета Дроздову, Смарагд Крижанівському та ін
В«Дрібниці архієрейської життяВ» вперше показали широкому читачеві особливий кастовий світ вже не в його зовнішніх, а з ретельно приховуваних сторін. Лєсков привів незліченні факти церковно-монастирської криміналу, що не підлягає цивільному суду, розповів про попівському лицемірстві і сріблолюбстві, і серія його В«картинок з натуриВ» представила в істинному вигляді всю російську церкву від сільського дячка до московського митрополита. При цьому Лесковские нариси були єдиним за стилем твором: поряд з прекрасними гумористичними розповідями в них був включений великий газетний і документальний матеріал. В кінці 70-х років В«Дрібниці архієрейської життяВ» мали заслужений успіх у читача і в прогресивної демократичної друку. Інакше, звичайно, реагувала реакційно-попівська преса. У статті В«неповинних-позорімая честьВ» В«Церковний вісникВ», безсилий відповісти по суті, звинувачував Лєскова в В«Хамському осміянні ... всього частіше вигаданих недоліків В»служителів церкви. В«У Останнім часом, - йдеться в редакційній статейку, - вийшла ціла книга, спекулює на лестощів грубо егоїстичним інстинктам мало розвиненою натовпу. Складена переважно з пліткою нижчого розбору, вона без сором'язливості закидає брудом і наклепом високоповажні представників російської церкви В»'.
У написаних слідом за В«ДрібницямиВ» нарисах В«Дворянський бунт у Добринська парафіїВ» (1881), В«ОбніщеванциВ» (1881), В«Райський змій В»(1882),В« Попівська чехарда В»(1883) та ін Лєсков також уникає будь-яких незручних для церкви узагальнень, а тільки викладає з підкресленим безпристрасністю архівні матеріали і документи, але справжні факти церковного життя, при чесному ставленні до них автора, збуджують величезне невдоволення підступним В«ренегатомВ», яке незабаром приймає характер цькування. І Лєсков, зі свого боку, стає різкіше з кожним черговим твором, він зачіпає вже не тільки побут чернецтва і попівства, а й обрядову практику церкви і догмати православ'я. Звідси неминуче виникає необхідність представити в новому висвітленні образи колишніх В«церковнихВ» творів.
У нарисах В«Печерські антикиВ» (1883) г Лєсков, як говорилося вище, звертається до роз'яснення фінального епізоду В«Зображеного ангелаВ» і замість поетично зображеної релігійності старовірів показує смішне бузувірство і релігійні побоїща, замість іконописного фанатика Лео'нтія - придуркуватого, але також фанатичного отрока Гехазі. В«Каменярі, - розповідає Лєсков уВ« Печерських антиках В», - були люди виду дуже статечного і значного, притому з усіма ознаками високопробного російського благочестя: чолочку на лобику у них були підстрижені, а на маківках на честь господню Гуменці пробріти ... Як помори, бувало, почнуть співати і молитися, Гієзій залазить на горобину і дражнить їх звідти, кричачи: В«Тропарі-митаріВ». А ті не витримають і відповідають: В«Немолякі-розчепіривсяВ». Так обидві віри були взаємно ганене, а наслідком цього виходили сутички і В«КамнеметаніеВ», які закінчувалися іноді розбиттям вікон з обох сторін. У закінчення ж всієї цієї духовної чвари Гієзій, як безпосередній винуватець зіткнень, був В«ПочаткуВ» веревкою і іноді (ходив дні по три зігнувшись В».
У гумористичних оповіданнях 80-х років В«Білий орел В»(1880),В« Дух пані Жанліс В»(1881),В« Маленька помилка В»(1883) Лєсков їдко висміює віру в 'схиблених В«пророківВ» в міщансько-купецької середовищі і захоплення містикою і спіритизмом в великосвітських суспільстві, а в оповіданні В«ЧертогонВ» (1880) створює майже фантастичну картину купецького розгулу, завершуємо юродской ханжеством.
Знайомі Лєскова намагалися впливати на нього і призупинити його антирелігійну діяльність. Полковник Пашков, один з перших керівників російських євангелістів, писав йому 22 вересня 1884: В«Невимовно шкода мені, що Ви, серце якого відгукувалося колись на всі істинне і хороше, тепер глузуєте ... над тим, чого вчили ... апостоли В» 1 . Тоді ж намагався перестерігати Лєскова і слов'янофіл І.Аксаков, В«... в" Останнім часом, - писав Аксаков 15 листопада 1884, - висовсемопохабіля Вашу Музу і звернули її в просту куховарку ... Гидот в нашому церковному житті ...
