актів психологічного переживання і використання універсалій. Універсалії він трактує як імена, за допомогою яких здійснюється позначення аспектів загального характеру. Від первинної абстрактного знання пізнає суб'єкт переходить до вторинного абстрактного знанню, і психологічне місце останнього У. Оккам пов'язує з пам'яттю у вузькому сенсі. У кінцевому рахунку, У. Оккам робить спробу замкнути рефлексію на даних внутрішнього досвіду людини. У. Оккам видаляє величезна кількість загальних сутностей у схоластів. У процесі пізнання буття У. Оккам обмежується трьома поняттями - Розум, річ і акт розуму. Використання універсалій виправдане лише уявними експериментами. Також він В«видаляєВ» з пізнавального процесу абстракції. У. Оккам відразу розмежовує сферу знання, яка є предметом гносеології, від сфери вірування і теології. Заявляє, що раціональна віра не може існувати. Скептично дивиться на можливість існування єдиного інтелекту і єдиного у всіх людях розуму. <В
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Антологія світової філософії в 4-х тт., т. 1 Філософія стародавності і середньовіччя, ч. 2, М. Думка, 1969, с.892 # "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "#">
