p> Сократ, будучи первісно софістом, БУВ націленій НЕ Тільки на риторику, альо ї на обгрунтування політики. Як Зазначає Інший его учень, Ксенофонт (описание Якого частіше піддається Критиці, чем платонівська В«АпологіяВ», та Який сильно відходіть від Платона, а там, де ні - вважається, что свідчення перепісані Із праць Платона), Сократ увесь годину БУВ зайнятості проблемою, як привести фахівців до власти. Для цього ВІН займався етичний освітою громадян. Прото Сократ навчав Тільки багатших л юдей - Як ВІН Зазначає в Платонівській В«АпологіїВ», смороду Менш зайняті та мают годину віслухаті его вчення. Більше того, в (напів-) аристократичному суспільстві Такі люди мают больше впліву.
Отже, Сократ ставши дерло публічнім грецьким філософом: свои заняття ВІН провівши на ВУЛИЦЯ міста, заповненості найрізноманітнішім людом: торговцями, солдатами, реміснікамі, аристократами та бездомності. ВІН Швидко здобув Популярність среди афінян, хочай ексцентрічність філософа ставала й предметом глузувань, даже среди освіченіх громадян.
Філософські вчення Платона та Аристотеля
Платон (427-347до н.е.), учень Сократа, віклав свои подивись на державу, демократію, Політичні режими и форми Правління у своїй відомій работе В«ДержаваВ» [35, c. 486]. p> У своих подивимось на державу Платон виходе з того, что існує ідеальна держава, ідеальний зразок и его Багаторазові Повторення-перекручування в реальному мире промов.
На мнение Платона, вісловлену ним у Трактаті В«ДержаваВ», Головною основою Ідеальної держави є справедливість. Вона Полягає в тому, щоб шкірному громадянину Було відведено особливе заняття, найбільш відповідну его натурі роботу, тоб справедливість є відповідність реальної РЕЧІ своїй ідеї, Аджея держава тоді є ідеальнім, коли КОЖЕН громадянин Діє в згоді Зі своєю Божою , власною сутністю. А оскількі между людьми існують індівідуальні розходження, Платон предлагает Розподіл Суспільства на стани: філософів - правітелів, воїнів-стражів и ремісніків-віробніків.
Ці стани Платон ототожнює з трьома качанами в людській душі, а самє: РОЗУМНА, лютим и надіхаючім. У підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував вселяті громадянам міфи про ті, як бог домісів у душі людей Частки металів: у душі тихий з них, что здатні правити и того найбільш коштовні, ВІН домісів золота, у душі їхніх помічників - срібла, а в душі хліборобів и ремісніків - заліза и міді [28, c. 304]. p> Если ж в останніх народитися дитина з домішкою Шляхетних металів, то его переклад у Вищі розряди можливий Тільки з ініціативи правітелів. Для Платона ідеальна будова та, де КОЖЕН громадянин тотожня у своих інтересах суспільному цілому, що не являє собою ще ОСОБИСТОСТІ, что претендує на індівідуальному самоцінність и повну автономію у вчінках. У нього держава и цивільне суспільство представлені в єдиному, цілісному, нерозчленованості понятті [21, c. 113]. p> Ідеї Платона (як и атоми Демокріта) були наслідком розвітку принципом індівідуальності, Типової для антічності, бо ця індівідуальність НЕ містіла в Собі Нічого особістісного. Звідсі гуманістічна тенденція платонізму, успадкована ним від софістів и Сократа, має Вкрай об'єктівістсько-Космічний характер. Водночас гуманістічній В«зарядВ» платонізму зберігається в чисельних его модіфікаціях ПРОТЯГ Усього Середньовіччя, проходячи через Відродження и Новий час аж до наших днів. p> У 367р. до н.е. слухачем В«АкадеміїВ» Платона становится сімнадцятірічній Аристотель - один Із найвідатнішіх старогрецькіх філософів. (384-322 рр. До н.е.). ВІН проживши Стадне и цікаве життя. Двадцять років пробув в В«АкадеміїВ» Платона. Вважаючі собі учнем Платона, Аристотель БУВ самостійно міслячім філософом, самє Йому належати відомі слова: В«Платон мені друг, но істина дорожчаВ». Аристотель залиша после собі Величезне творчу спадщину, якові можна розділіті на Вісім груп: праці з логікі, загальнофілософські, ФІЗИЧНІ, біологічні, психологічні, етічні, економічні та містецтвознавчі роботи [23, c. 32]. p> Дітіщем Аристотеля є логіка. Наука про мислення и его закони виклади великим Вчене у ряді его творів, Які об'єднані под спільною Назв В«ОрганонВ» (В«ЗнаряддяВ»). Головною ж его філософською працею є В«МетафізікаВ». При цьом слід пам'ятати, что в часи Аристотеля слова В«метафізікаВ» щє не Було. Це Поняття, як вже позначають, вводити систематизатор творів Арістотеля - Андронік Родоській, Який, опрацювавші рукописи Аристотеля, почергово Укладає после творів Із фізики твори з філософії. Звідсі В«ті, что после фізикиВ», тоб В«метафізікаВ» [18, c. 61]. p> Філософія у Аристотеля й достатньо чітко віділяється Із усієї сфери знання. ВІН розрізняє В«ПершаВ» и В«другуВ» філософії. Фізика для Арістотеля все ще філософія, альо В«ДругаВ». Предметом В«першоїВ» філософії є ​​не природа, а ті, что існує за нею. В«Перша філософія, за Арістотелем, - наукаВ« найбільш Божа В»у подвійному розумінні: по-перше, володіє нею скоріше Бог, чем людина; по-друге, ее...
