тобто неможливо торкнутися нескінченного кількості точок простору в кінцевий час.
Спростовуючи цю апорію мовчки (не бажаючи навіть міркувати) простим рухом, Діоген ігнорував Зеноном парадокс при його логічному рішенні. Пушкін ж, ви ступивши на стороні Зенона, підкреслив велике перевага теорії нагадуванням про В«впертому ГалілеїВ», завдяки якому за видимою, оманливою картиною світу відкрилася реальна, справжня.
У той же час ця справжня картина, що суперечить тому, що говорить чуттєвий досвід, була створена, виходячи з його свідчень, оскільки використовувалися спостереження переміщень Сонця по небосхилу.
5. Атомісти
Атомістичне вчення було засноване двома філософами - Левкіппа і Демокрітом. Про життя першого з них відомо мало, роки його життя не встановлені, і це дало підставу деяким вченим зробити висновок, що
Левкіпп взагалі не існував, хоча ця точка зору, швидше за все, неправильна. Їх вчення важко розділити, тому що вони звичайно згадуються спільно і, ймовірно, деякі з робіт Левкіппа були згодом приписані Демокріту. Вважається, що Левкіпп акцентував увагу на атомах, космології і космогонії, Демокріт - На В«малому МіростройВ», тобто, людину. Демокріту ((460-370 рр.. До н.е., рід. В м. Абдери) приписують близько 70 творів, проте жодне з них до нас не дійшло.
Згідно атомистам, існує дві першооснови: буття і небуття, причому В«небуття існує анітрохи не менше, ніж буття В». І буття, і небуття безмежні, вони так само не переходять один в одного. Небуття трактувалося як порожній простір, всередині якого знаходиться буття - Матерія, що складається з нескінченного числа атомів. Атоми розділені порожнечею, яка не чинить на їх ніякого впливу. Речі складаються з атомів, тому виникнення і знищення речей атомісти пояснювали поділом і складанням атомів, зміна - зміною їх порядку та положення. Атоми - це чуттєво невоспрінімаемие за їх малого розміру абсолютно щільні частинки. Атоми неподільні внаслідок відсутності всередині них порожнечі і їх малих розмірів, вічні, незмінні, не мають частин, що не перетворюються один в одного, їх щільність однакова. Атоми бескачественності, вони не володіють так званими вторинними якостями - звуком, смаком, запахом, кольором і т.д.; всі ці властивості виникають внаслідок взаємодії первинних якостей атомів (форми, величини, а так само їх руху) і органів чуття. Рух притаманне атомам як вічне властивість; стикаючись, вони змінюють напрямок свого руху. Існує нескінченна число як самих атомів, так і їх форм; цим і пояснюється величезна різноманітність явищ. Атоми відрізняються також порядком, положенням і температурою, - сферичні атоми, з яких складається вогонь, найгарячіші.
Згідно Демокріту, живе виникло з неживого за законами природи без жодного творця і розумної мети. Атомісти уподібнювали мікрокосм (тварин і людини) макрокосм: людина і тварини, як і планети, складаються з атомів і порожнечі, а природа і космос в певною мірою одухотворені. Носії одухотвореності й теплоти - сферичні атоми - розсіяні всюди; в людині їх концентрація найбільша. ". Людська душа - це сукупність атомів; необхідна умова життя подих, яке атомізм приймав як обмін атомів душі із середовищем. Тому душа смертна: видих означає, що душа прагне залишити тіло і частково з нього "Виривається", але при вдиху атоми душі повертаються назад у тіло. видих ж без вдиху і є смерть: залишивши тіло, атоми душі розсіюються в повітрі, а ніякого В«загробногоВ» світу існування душі згідно атомизму немає і бути не може. Демокріт вважав, що самостійно розвинулися від звіроподібного стану до розумного.
Демокріт розрізняв існуюче "насправді" і "в загальній думці".
У дійсності існують лише атоми і порожнеча, всі інші якості світу (колір, звук, запах і т.д.) виникають у наших органах почуттів. Однак одні й ті ж атоми викликають до нормальних людських органах одні й ті ж відчуття, тому вторинні якості світу певною мірою об'єктивні. Демокріт так само говорив про два видах пізнання - чуттєвому і розумному і розвинув особливу теорію відчуттів.
Головний закон світобудови атомістів був такий: "Жодна річ не відбувається даремно, але все в силу причинного зв'язку і необхідності ". Ніщо не відбувається випадково, а породжується якоїсь причиною, причому причина визначає слідство з необхідністю. Тому випадковість суб'єктивна, випадково те, причину чого ми не знаємо.
Відомо, що Демокріт так ж розвинув етичні та соціальні вчення.
Висновок
мілетський піфагорійський атоміст давньогрецький душа
Провівши аналіз навчань у ранньому розділі (досократики) античної філософії я прийшла до висновку, що перед поглядом стародавніх греків, що жили в період дитинства цивілізації, світ поставав як величезне скупчення різних природних і суспільних процесів.
Оскільки перші грецькі філософи - "мудреці" - займалися осмислен...
