.. Розум легко справляється з цими питаннями, додаючи, в разі потреби, дію до спілкування, а спілкування до індивідуалізації людини. Користуючись подібною логікою, розум цілком ефективно діє в рамках звичайного досвіду, закріплює певні форми існування людини в цьому досвіді, форми усвідомлення останнього. Так справа йде, поки людина не наштовхується на відчутні кордону звичайного розуму. І тоді він звертається до науки і філософії. І буває розчарований, коли виявляє ті ж розумове форми та подання, які почали його підбивати у звичайній практиці. p align="justify"> На жаль, наукові та філософські уявлення про діяльність в масі своїй мало відрізняються від уявлень звичайних: численні міркування про зв'язок діяльності і спілкування, індивідуального і соціального, відповідні дискусії свідчать про це.
Коли людина (дорослий або дитина), позаймавшись з річчю, переходить до взаємодії з іншою людиною - це природний, практично обгрунтований крок. Але коли професійний економіст чи психолог міркує про діяльність і спілкуванні як про різних, відокремлених та суперечать один одному процесах, які треба якимось чином - це постановка проблеми, свідомо виключає її рішення ...
Зрозуміло, про діяльність можна говорити і мислити по-різному. Але у філософії, особливо у філософії середини XX в., Поняття діяльності відіграє особливу роль, оскільки воно розкриває форми руху, зміни, розвитку суспільного життя, пов'язує її відокремлені, її окремі моменти і аспекти, стадії і стану, її В«драматургів і акторівВ» .
У плані методологічному таким чином зрозуміла діяльність виявляється принципом, з якого виводяться інші поняття, що трактують спільну та індивідуальну життя людей, структуру і динаміку цього життя. Для використання поняття діяльності у цій функції абсолютно необхідно певний культурний напруга, професійна сміливість і послідовність. Важливо виразне розуміння того, що спільна і індивідуальна життя людей значною мірою є створення самих людей і існує як відтворення і трансформування придбаних раніше форм. В«ПрироднийВ» хід еволюції, тим більше В«логіка речейВ» далі не визначають перспективи соціального розвитку та культурних взаємодій. На чаші терезів діяльність людей починає переважувати природну необхідність. У цьому - новизна і драматизм ситуації. p align="justify"> Філософська послідовність (і одержимість) полягають в тому, що всі аспекти і моменти суспільного життя представляються як спільна і індивідуальна діяльність людей. Діяльність, як рентгенівське випромінювання, проходить крізь покриви і за кордону звичайних уявлень, і тоді все-структури, відносини, речі, самі люди - постає як динаміка руху людських сил, як їх синтезування і витрачання, як їх кристалізація і розтрата, як їх закріплення і розвиток.
Філософська послідовність (відповідна обачність) полягає в тому, щоб розуміти межі такого бачення, навіщо і для чого воно проектується на інші...
