ю. Саме держава, на його погляд, забезпечує охорону іригаційних споруд, пільгове землекористування, освоєння джерел руди, будівництво доріг, розвиток промислів, боротьбу зі спекулюють торговцями і т.д. Згідно трактату, В«накопичення багатстваВ» природним чином передбачає розподіл суспільства на рабів і вільних громадян-аріїв, для яких В«Не повинно бути рабстваВ», і кожен, хто не повертає належні за користування землею борги, зобов'язаний за це розділити долю нижчого стану на час або назавжди. Виступаючи за регульований державою господарський механізм, Каутілья висунув суто емпіричний варіант диференціації в ціні товару витрат виробників і купців: їм пропонувалися заздалегідь встановлюються нормативи у розмірі 5 і 10% відповідно від ціни товару місцевого та іноземного походження.
2.3. Економічна думка Стародавньої Греції
Рабство, яке мало місце в Стародавній Греції і Стародавньому Римі в першому тисячолітті до ери, називають класичним, або античним. Причому кращими досягненнями економічної думки античного рабства в період кінця V-IV ст. до н.е. з'явилися праці давньогрецьких філософів Ксенофонта, Платона і Аристотеля. Тому далі мова піде про бачення В«ДостоїнствВ» натурального господарства і В«природномуВ» характері рабовласництва тільки на прикладі названих авторів.
Ксенофонт (430-354 до н.е.). Економічні погляди цього філософа знайшли своє вираження в його трактаті В«ДомостройВ», в якому він поділяв працю на розумовий і фізичний, а людей на вільних і рабів. Ксенофонт вважав, що природному предначертанию відповідає переважний розвиток землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею. Також він визначив корисні властивості товару (Споживчу вартість) і здатність обмінюватися на інший товар (мінова вартість) .
Платон (428-347 до н.е.). Цей філософ, що передбачив ряд елементів виниклої згодом так званої комуністичної моделі соціально-економічного устрою, відстоював, насамперед, натурально-господарські відносини рабовласницького суспільства, що знайшло відображення в характеристиці двох проектів ідеального держави в його творах В«ДержаваВ» і В«ЗакониВ».
У першому творі йдеться про особливо важливою, з точки зору Платона, ролі, яку спільно покликані виконувати аристократичний стан (філософи) і стан воїнів (армія) у забезпеченні суспільних інтересів. Ці стани, уособлюючи апарат управління ідеальної держави, не повинні, на думку вченого, володіти власністю і обтяжувати себе господарством, так як їх матеріальне забезпечення (щодо зрівняльного принципу) має стати суспільним. Решта частина суспільства віднесена в проекті до володіє і розпоряджається власністю третьому стану, названого Платоном черню (землероби, ремісники, купці), і до рабів, прирівняним до власності вільних громадян.
У другому творі філософ висуває оновлену модель ідеальної держави, розвиваючи і конкретизуючи свою аргументацію в частині засудження лихварства, обгрунтування провідної ролі в гос...
