подарстві землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею. Основна увага при цьому знову приділено апарату управління суспільством, тобто громадянам вищих станів, які, зокрема, будуть наділені правом володіння і користування (неповне право власності) надавалися ним за жеребом державою будинком і земельним наділом. Крім того, проектом обмовляється можливість подальшої передачі землі у спадщину на тих же умовах одному з дітей і вимога, щоб цінність спільного майна громадян не різні більш ніж в чотири рази.
Аристотель (384-322 до н.е.). Проект ідеальної держави цього філософа викладено в його працях В«Нікомахова етикаВ», В«ПолітикаВ» та ін У них він, подібно Ксенофонтові і Платону, наполягає на обумовленості поділу суспільства на вільних і рабів і їх праці на розумовий і фізичний виключно В«законами природиВ» і вказує на більш високу роль у господарстві землеробства, а не ремесла або торгівлі. Але свою прихильність принципам натурального господарства вчений особливо яскраво продемонстрував у висунутої ним оригінальної концепції про економіці і хрематистике.
Ця концепція носить як би класифікаційний характер, про що свідчить те, що всі види господарства і діяльності людей, від землеробства і скотарства до ремісничого виробництва і торгівлі, він співвідносить з однією з двох сфер - природної (Економіка) і неприродною (хрематистика). Перша з них представлена землеробством, ремеслом і дрібною торгівлею і повинна підтримуватися державою, так як її ланки сприяють задоволенню нагальних життєвих потреб населення. Друга ж грунтується на безчесних великих торгових, посередницьких і лихварських операціях, що проводяться заради досягнення безмежній і корисливої мети, суть якої - мистецтво наживати стан, тобто все більшого В«володіння грошима В».
Таким чином, по розглянутій концепції Аристотеля, все, що могло б підірвати основи натурально-господарських відносин (а це, перш за все обумовлене поділом праці рух торгового та грошового капіталу), відноситься до В«ВитратамВ» хрематистики. А останні, на його погляд, обумовлені нерозумінням того, що В«насправді речі настільки різні не можуть стати сумірними В», бо виникли в результаті угоди між людьми гроші, по думки філософа, являють собою не більш ніж В«зручний в ужиткуВ» товар і В«в нашої влади В», щоб вони (гроші) стали неупотребітельниВ». Тому він рішуче засуджує використання грошей не за істинним призначенням, тобто з метою забезпечення зручностей у побуті В«заради мінової торгівліВ», і відверто зізнається в тому, що лихварство у нього В«викликає ненавистьВ».
2.4. Економічна думка середньовіччя
Сучасні уявлення про особливості економічної думки середньовіччя (феодального суспільства) так само, як і часів Стародавнього світу, базуються в основному на матеріалах дійшли до нас літературних джерел. Але істотною особливістю ідеології розглянутого періоду, у тому числі і в області господарського життя, є її суто богословський характер. За даною пр...
