влади сильних, в тому числі і надлюдини, а також мета руху - вища майбутнє. Протягом усього свого життя Ніцше вирішував тільки одну проблему - яким путeм можна створити таку культуру - сукупність традицій, правил і вірувань, щоб людина підкоряючись їй міг облагородити свій внутрішній світ? Ні наука, ні релігія не можуть врятувати нас, тільки мистецтво. А. Шопенгауер був останнім німецьким філософом, предпринявшим спробу створити всеосяжну систему, здатну дозволити основоположні проблеми буття, розгадати його таємницю. Мислитель, якого недолюблювали не тільки сучасники, а й нащадки 1, звинувачуючи його в багатьох смертних гріхах, залишив людству красивейшую аналітичну систему у вигляді об'ємного трактату "Світ як воля і уявлення", передуючи її зверненням ". людству передаю я нині закінчений працю свій, в сподіванні, що він не буде для нього даремний. "2. Шопенгауер мріяв про культуру, метою якої була б людина, йому він і адресував свою книгу. br/>
13. Суспільно-історичний напрямок в культурології (Шпенглер)
Вона має найбільш давні, В«класичніВ» традиції і сходить до Канту, Гегелю і Гумбольдту, групуючи навколо себе переважно істориків і філософів, у тому числі і релігійних. Її видатними представниками в Західній Європі були Шпенглер і Тойнбі, а в Росії - Н.Я. Данилевський. p align="justify"> Навряд чи хто надав таке помітний вплив на культурологічну думку першої третини XX ст., як Освальд Шпенглер. Подібно Ніцше, він був яскравим представником так званої філософії життя, протиставляючи в процесі пізнання живу інтуїцію В«мертвомуВ» раціоналізму і спираючись при визначенні культури не так на її матеріально-технічну сторону, а на її органічну природу. Він вважається класиком цивілізаційного підходу до історії, тобто такого її розгляду, коли історичними суб'єктами виступають не окремі народи і держави, а їх великі багатовікові конгломерати, об'єднані спільною, насамперед духовною культурою. У цьому Шпенглер повторював нашого співвітчизника Н.Я. Данилевського і так само, як він, був одним з найбільш послідовних критиків європоцентризму та теорії безперервного прогресу людства, вважаючи Європу вже приреченим і вмираючим його ланкою. Шпенглером належить і найбільш поширена трактування відмінностей між поняттями В«культураВ» і В«цивілізаціяВ», детально розвинута ним у книзі В«Занепад ЄвропиВ». У цій книзі він розглядає історію як чергування культур, кожна з яких представляється їм у вигляді якогось В«організмуВ», спаяного внутрішньою єдністю і відокремленого від інших, подібних йому В«організмівВ». Існування загальнолюдської спадкоємності в культурі Шпенглер заперечує. В історії людства він виділяє 8 культур: єгипетську, індійську, вавилонську, китайську, греко-римську, візантійсько-ісламську, західноєвропейську і культуру майя в Центральній Америці. В якості нової культури, за Шпенглером, гряде російсько-сибірська культура. Кожному культурному В«організмуВ» відміряно приблизно тисячолітній термін існування, всяку глибинне і плідну взаємодію між ними неможливо. Вмираючи, кожна культура вироджується в цивілізацію, переходить від творчого пориву до безпліддя, від розвитку до застою, від В«душіВ» до В«інтелектуВ», від героїчних В«діяньВ» до утилітарної роботі. Такий перехід для греко-римської культури стався, за Шпенглером, в епоху еллінізму (III - I століття до н.е.), а для західноєвропейської культури - в минулому столітті. З настанням цивілізації починає переважати масова культура, художнє та літературна творчість втрачає своє значення, поступаючись місцем бездуховному техніцизму і спорту. У 20-ті роки В«Занепад ЄвропиВ», за аналогією з загибеллю Римської імперії, сприймався як прогноз апокаліпсису, загибелі західноєвропейського суспільства під натиском нових В«варварівВ» - революційних сил, що насувалися зі Сходу. Історія, як відомо, не підтвердила пророцтв Шпенглера, а нової В«російсько-сибірськоїВ» культури, під якою малося на увазі так зване соціалістичне суспільство, поки не вийшло. Показово, що деякі консервативно-націоналістичні ідеї Шпенглера широко використовувалися ідеологами фашистської Німеччини. p align="justify"> Ще один представник суспільно-історичної школи - Арнольд Джозеф Тойнбі (1889 - 1975) - англійський історик і соціолог, автор 12-томного В«Дослідження історіїВ» (1934 - 1961) - праці, в якому він (на першому етапі не без впливу О. Шпенглера) так само прагнув осмислити розвиток людства в дусі кругообігу В«цивілізаційВ», вживаючи цей термін як синонім В«культуриВ». Спочатку Тойнбі розглядав історію як сукупність паралельно і послідовно розвиваються В«цивілізаційВ», генетично мало пов'язаних одна з іншою, кожна з яких проходить однакові етапи від підйому до надлому, розпаду і загибелі. Пізніше він переглянув ці погляди, прийшовши до висновку, що всі відомі культури, що живляться світовими релігіями (християнством, ісламом, буддизмом тощо), суть гілки одного людського В«древа історіїВ». Всі вони мають т...
