Бога; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія; ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Креаціонізм - (лат. creatio - створення, створення), принцип, відповідно до якого Бог з нічого створив живу і неживу природу, тлінні, минущу, перебуває в постійній зміні.
Провіденціалізм - (лат. providentia - провидіння), система поглядів, відповідно до якої всіма світовими подіями, у тому числі історією і поведінкою окремих людей, управляє божественне провидіння (провидіння - в релігійних уявленнях: Бог, вища істота або його дії). Середньовічна філософія включає в себе ідею божественного приречення, теодицею, тобто богооправданія перед обличчям світового зла, есхатологічну ідею, тобто релігійне вчення про кінцеву долю світу і людини.
Найбільш яскравим представником усієї середньовічної західноєвропейської філософії та політичної думки був Аврелій Августин (354-430).
Аврелій Августин - найбільший релігійний мислитель раннього Середньовіччя. Народився 13 листопада 354 р. у м. Тагасте в римській провінції Нумідія в Північній Африці. Батько його був язичник, мати - християнка. Освіту здобув у м. Мадавра, потім у м. Карфагені в школі риторики. А. Августин - блискучий знавець елліністичної-римської культури. Духовна еволюція Августина повною мірою відображає боротьбу утверждающейся християнської культури з культурою античної. На шляху до християнського зверненням, яке відбулося навесні 387 р., Августин відчув сильний вплив стоїцизму, маніхейства, скептицизму і неоплатонізму. Після прийняття хрістанство, Августин ревно віддався служінню християнської церкви. Він публікує численні релігійно-філософські трактати, бореться з релігійною єрессю маніхеїв, донатистів і пелагіалі.
У 396 р. Августин обирається єпископом р. Гіпону і залишається ним аж до смерті в серпні 430 р., що послідувала під час облоги міста полчищами вандалів. Літературна спадщина Августина налічує більше 40 томів. Найбільш важливі роботи Августина: В«СповідьВ» (400), В«Про Граді БожомуВ» (413-426), В«переглядВ» (426). Інші роботи: В«Проти академіківВ» (386), В«Про життя блаженноїВ» (386), В«Про порядокВ» (386), В«МонологиВ» (387), В«Про кількість душіВ» (388-389), В«Про вчителяВ» (388-389), В«Про безсмертя душіВ» (387), В«Про істинної релігії (390),В« Про вільну волю В»(388-395) та ін
Бог є безумовне благо. Зло, що існує на землі, є результат гріхопадіння людини, його відходу від Бога. Воно - наслідок порушення заповідей Божих, покарання за гріх чи випробування для зміцнення людини у вірі. Божественне приречення зумовило після гріхопадіння людини наявність двох царств: Божого і земного. Земне царство - грішне, зле, тримається війною і насильством. Виявом вищої царства, Граду Божого, є церква, але й вона є тільки готування до небесного царства. p align="justify"> Такий висновок Августин зробив після детального розгляду у своєму головному творі історії становлення та розвитку людства. Ця історія, на його думку, розгортається в двох царствах: В«Граді земномуВ» і В«Граді БожомуВ». Сам Августин так говорить про це: В«... Існувало завжди не більше як два роду людського спілкування, яке ми, слідуючи Писанням своїм, справедливо можемо називати двома градами. Один з них складається з людей, бажаючих жити в світі свого роду по плоті; іншого - з бажаючих жити також за духом ... Отже, два граду створені двома родами любові: земний - любов'ю до себе, доведеної до презирства до Бога, і небесної - любов'ю до Бога, доведений до презирства до самого себе. Перший потім вважає славу свою в самому собі, останній - в Господі В». p align="justify"> Град земний - це світ зла ​​і сатани, в ньому панує хіть, В«керуюча і правителями його, та підпорядкованими йому народамиВ».
Град Божий - це світ добра і Бога, де В«по любові служать взаємно один одному і предстоятелі, керуючи, і підлеглі, підкоряючисьВ».
Вся історія людства, вважав Августин, - це боротьба двох градів. Град земний піддає гонінням Град Божий, так як його жителі самолюбні і егоїстичні, а їх прагнення до мирського життя постійно приходить у протиріччя з прагненням тих небагатьох, які прагнуть до життя праведного. Для людей праведних Бог - найвища цінність, а любов до нього і презирство до себе - мета життя. Саме такі люди, покірні Богові і церкві, гідні Граду Божого, вважає Августин. Так як церква є представником Божого Граду на Землі, то і влада її вище будь світської влади, а монархи повинні бути слугами церкви. p align="justify"> Найбільш яскравим і великим представником середньовічної схоластики і всієї західноєвропейської філософії був Фома Аквінський (1225-1274). Його філософія являє собою як би енциклопедію офіційної католицької релігійної ідеології. Він народився в Італі...
