ї в містечку Аквіно, в аристократичній родині. Початкову освіту здобув у монастирській школі, навчався в Паризькому університеті, а потім став там же викладачем богослов'я і філософії. За особливі заслуги в обгрунтуванні християнської ідеології церква зарахувала Тому Аквінського після його смерті до лику святих, а його філософію було рекомендовано вивчати у всіх духовних навчальних закладах, як єдино правильну. Головні положення створеної ним філософії, названої томізмом, складають основу сучасної католицької християнської філософії - неотомізму.
Фома Аквінський розрізняє три елементи влади: сутність, форму (придбання та пристрій) і використання. За своєю споконвічною суті влада є встановлення божественне, а тому завжди несе людям гарний. Однак конкретні форми і способи придбання влади, її устрою і використання можуть бути поганими, несправедливими. Звідси коритися владі треба в тій мірі, в якій вона виникає від Бога. p align="justify"> Безперечною заслугою Фоми Аквінського є розробка спеціальної теорії закону. Вічний закон укладений у Бога, тотожний йому й існує сам по собі. Що стосується інших законів, то вони є похідними від вічного закону і пов'язані з ним особливими відносинами субординації. До числа таких законів належить природний закон, що є не що інше, як відображення вічного закону в людському розумі. Конкретизацією природного закону є людський закон (апозітівний закон), основне призначення якого полягає в тому, щоб силою, страхом спонукати людей уникати зла і досягати чесноти. p align="justify"> 3. Політична думка епохи Відродження
Реалістичний підхід до пізнання минулого і сучасного політичного життя, принцип єднання теорії і практики відстоював молодший сучасник Леонардо да Вінчі, видатний історик і реформатор науки про державу Нікколо Макіавеллі (1469-1527). Уродженець Флоренції, широко освічена в класичній літературі і питання права, він більше десяти років служив у канцелярії республіки в період реставрації її демократичних порядків. Після відновлення влади Медічі в 1512 р. Макіавеллі виявився у вигнанні. Роки заслання (1513-1520), яку він відбував у своєму невеликому маєтку під Флоренцією, стали часом його найбільш інтенсивної творчої активності, часом створення найвизначніших праць: "Роздумах про першу декаду Тита ЛівіяВ», В«ГосударяВ», трактату В«Про військове мистецтво В», комедіїВ« Мандрагора В». Новаторська політична концепція Макіавеллі спиралася на глибоке осмислення історичних доль стародавніх держав, їх злетів і падінь, але не меншою мірою і на вдумливий аналіз досвіду сучасності, особливо найтяжчих випробувань, що випали на долю Італії у зв'язку з іноземним навалою. Заслугою його стали тверезі оцінки особливостей політичного розвитку різних народів, вміння виявляти причинно-наслідкові зв'язки найважливіших подій минулого і сьогодення, прагнення визначити закономірності еволюції державних форм - все це поза теологічного контексту, характерного для середньовічної політичної думки. У результаті його праці визначили провідну роль Макіавеллі в ренесансної науці про державу. Як політичний мислитель, він зробив переворот в усталеній традиції, зробивши вчення про державу послідовно світським, звільнивши його від офіційної церковної моралі. Він зблизив політику з наукою і мистецтвом на основі вивчення самої дійсності і відмови від її ідеалізації. Макіавеллі будував теорію, узагальнюючу НЕ уявний, а реальний конкретний державний досвід. Успіх будь-якого правителя залежить, на його думку, від того, наскільки ретельно і неупереджено вивчена їм конкретна ситуація, наскільки адекватна їй вироблена на цій основі тактика досягнення певних цілей, яка має бути не тільки вибудована і продумана подібно твору мистецтва, а й артистично проведена в життя. Макіавеллі бачив силу государя в знанні і здібності врахувати й осмислити не тільки сучасний перебіг подій, але також і досвід східних ситуацій в історії, він вважав невід'ємними якостями правителя тверезість думки, раціоналізм, вміння брати до уваги суперечливі інтереси різних суспільних кіл, нарешті, розуміння і використання в інтересах держави особливостей людської психіки. Його зразковий В«новий государВ», що прагне до створення сильного принципату, повинен був володіти непохитною волею, спрямованої на здійснення цієї задачі, що має винятковий сенс, і традиційні норми моралі, як вважав Макіавеллі, не повинні були служити перешкодою для досягнення настільки великої мети. В«Слід розуміти, що государ, особливо новий, не може виконувати все те, за що людей шанують хорошими, так як заради збереження держави він часто буває змушений йти проти свого слова, проти милосердя, доброти і благочестяВ» (В«ГосударВ», гл. XVIII). При цьому, на думку Макіавеллі, важливо здаватися добродійним, щоб не втратити розташування і довіри підданих. Макіавеллі схильний бачити в лицемірстві принцип політики, виправдовуючи його державним інтересом. Що ж д...
