солоди, яку людям доступно, і веде до втрати моральності. p align="justify"> Людина не вільний, якщо його розум знаходиться під владою чуттєвих насолод. Це може довести тіло і душу до ганебного стану. Нестриманість видаляє від людини мудрість, це вище благо, і кидає його в протилежний стан. Заважає спрямовувати увагу на корисне, відволікаючи його до насолод, і часто спонукає віддавати перевагу гіршого перед кращим, віднімаючи розум, який розуміє, що добре і що погано. Той, хто не здатний боротися з чуттєвими насолодами, які не несуть в собі користь, а можуть шкодити тілу і духу, зовсім далекий чесноти. Тільки помірні можуть задаватися високими цілями, віддавати перевагу доброму і корисному. Відмовляючись від поганих захоплень, ми виховуємо стриманість як чеснота душі. p align="justify"> Мужність також є важлива чеснота. Вона пов'язана зі знанням того, як долати в собі боягузтво, розумно і безстрашно справлятися з небезпечними обставинами. Тільки того слід вважати хоробрим, хто усвідомлює небезпеку ситуації і діє в ній вміло і непохитно. Однак стійкість хороша і похвальна, коли з'єднується з розсудливістю. Отже, мужність є розсудлива твердість, бо ніяка чеснота неможлива поза розумності. p align="justify"> Хоробрості, вважав Сократ, можна навчитися. Як одне тіло від народження має більше сили для перенесення праць, ніж інше тіло, так і одна душа від природи буває міцніше інший у перенесенні небезпек. Люди, отримуючи виховання при одних і тих же законах і звичаях, проте відрізняються один від одного стійкістю. І все ж при всяких природних властивостях в людині можна розвивати хоробрість шляхом навчання і вправ. Всі люди як з хорошими, так і з поганими природними здібностями повинні вчитися і вправлятися в тій області, в якій хочуть стати майстрами. p align="justify"> Важливою чеснотою Сократ вважав справедливість. Її він аналізує з допомогою своїх співрозмовників за допомогою протилежної категорії В«несправедливістьВ». Так, наприклад, обман, насильство, злодійство і т.п., що здійснюються по відношенню до друзів, зараховуються до несправедливих діянь. В іншій ситуації (по відношенню до супротивнику) вони стають справедливими. Отже, про прояви справедливості або несправедливості можна говорити щодо конкретних дій. Крім того, поняття справедливості неможливо підвести тільки під її якісь окремі, спостережувані у повсякденному житті прояви, тобто частини. Необхідно знати, що є справедливість, без знання якої не можна бути хорошим громадянином. p align="justify"> Справедливість, з точки зору Сократа, є мудрість щодо того, як дотримуватися існуючі в суспільстві закони. Ці закони поділяються їм на два види: писані й неписані. Перші складають люди. Їх дотримання є основою благоденства громадян і держави. Неписані закони дано людському роду самими богами і повинні всіма людьми дотримуватися однаковим чином. Хто переступає подібні закони, той несе кару, якої людині жодним чином не можна уникнути, як уникають кари деякі, перес...
