ебе дає людям багато благ, а оману щодо себе - багато нещасть. Хто знає себе, той знає, що для нього корисно, ясно розуміє свої здібності і уникає помилок. Займаючись тим, що знає, він задовольняє свої потреби, живе щасливо, досягає успіху в справах, слави і пошани. p align="justify"> Навпаки, хто не знає себе і має помилкове уявлення про свої здібності, той не знає своїх потреб, не знає людей, з якими має справу, про все має хибне уявлення, не отримує користі і впадає в нещасті . Хто себе не знає, той не вміє вибрати собі заняття, терпить невдачу в усьому, за що не візьметься, отримує погану репутацію, потрапляє в кумедні ситуації і живе в презирстві і безчестя. Хто не знає своїх властивостей, той перебуває в такому ж положенні і по відношенню до всіх громадян. Він не може знати властивостей інших людей, а не знаючи їх, не зможе спілкуватися на основі чесноти. p align="justify"> Саме етичне знання виступає у античного мислителя джерелом пізнання блага. Справжнє благо досягається в результаті здатності нашого розуму вибирати ті чи інші задоволення, порівнюючи їх з життєвою значущістю. Володіння людиною того, що є благо, убезпечує його від лихого вчинку, який відбувається в результаті омани розуму щодо вчиненого діяння. Ніхто спеціально не помиляється. Раз приємне є благо, то немає в природі людини, яка б з власної волі замість блага волів те, що вважає злом. Бажання собі зла протиприродно. Будучи змушений вибирати з двох зол, ніхто з нас не вибирає більшого, якщо є можливість вибору меншого. У людській душі закладено прагнення до блага, але міститься також можливість помилково прийняти за благо зло, а подібне відбувається, з точки зору Сократа, унаслідок відсутності морального знання. Знаючий, що є добро, ніколи не буде надходити погано, бо справжня мудрість (справжнє знання) і доброчесність не суперечать один одному. На основі знання реалізується чеснота і досягається благо. p align="justify"> Поряд з такою чеснотою, як мудрість, Сократ виділяє також помірність (або самовладання), мужність і справедливість.
Поміркованість сприяє досягненню блага. Кожному слід перейнятися переконанням, що стриманість є доброчесність. Для всякого, хто хоче чимось прославитися, володіння помірністю просто необхідно. Вона здатна приборкати пристрасті і підпорядкувати наші дії розуму, а отже, зробити вибір всього того, що є для нас корисним і найкращим. Невоздержанний людині не властиво вміння панувати над собою. Навряд чи є що-небудь найгірше, ніж пристрасть, яка спонукає віддавати перевагу шкідливому перед корисним і змушує робити протилежне тому, що робить людина, що вміє панувати собою. Нестриманість Демшевського не дозволяє терпіти ні голоду, ні спраги, ні любовних томлінь, ні безсонних ночей. Тим часом через це тільки і можна із задоволенням їсти, пити, вдаватися до любові, відпочивати і спати, якщо почекати і потерпіти до тієї пори, коли все це стане приємним в найвищій мірі. Таким чином, нестриманість заважає на...
