тупають закони людські. Богам завгодно, щоб законне і справедливе було одне і те ж. Усі вчинки, засновані на доброчесності, прекрасні і гарні. А тому що справедливі і взагалі всі прекрасні і гарні вчинки засновані на доброчесності, то й справедливість і всяка інша чеснота є мудрість (див. Ксенофонт про Сократа, с. 98). p align="justify"> До чеснот Сократ зараховував також розсудливість і благочестя, благородство по народженню і з виховання, освіти. Тим людям, які вважали себе здатними від природи, але ігнорували вчення, він вказував, що їм найбільше потрібна освіта. Так, коні доброї породи, гарячі, з норовом, стають надзвичайно корисними, чудовими, якщо їх об'їздити з раннього віку, інакше вони залишаться неприборканими. Те ж буває і з людьми здатними: могутні духом, якщо вони отримають належну освіту і навчаться, в чому полягає обов'язок людини, стають у вищій мірі корисними діячами, благодійниками людства. Але, залишившись без утворення невігласами, вони бувають дуже гордими і зарозумілими, дурними і шкідливими людьми (там же, с. 115). p align="justify"> Як важлива чеснота сприймалася Сократом дружба. Без неї ніяке спілкування між людьми не має цінності. Люди потребують один одного, жаліють один одного, допомагають у роботі і, розуміючи це, відчувають взаємну подяку. Слід шукати такого доброчесної людини, який не піддається обжерливості, пияцтва, перелюбі, сонливості, ліні. Людина, одержимий подібними пристрастями, не в змозі ні сам для себе, ні для одного робити щось потрібне. Отяготітельно буде також людина, яка постійно марнотратить свій стан і вічно потребує допомоги оточуючих, і якщо отримає її, не може повернути борг, а якщо не отримає, ненавидить не що дає. Важко буде мати справу з людиною, яка вміє збирати, але жадібний до грошей. Такий брати любить, а віддавати не хоче. Пристрасть до накопичення переважає над усіма людськими почуттями. Марний буде і той, хто, не маючи жодного з подібних недоліків, не робить сам нікому добра, а до себе постійно потребує уваги. p align="justify"> Друга вибрати непросто. Дружба виникає в нас від захоплення чеснотою іншої особи. Ми захоплюємося такою людиною і прагнемо його наслідувати, щоб викликати з його боку добру чуйність і ніжну прихильність. Дружба пробирається через корисливість, неприязнь, заздрість і з'єднує людей моральних/доброчесних. Треба намагатися бути подалі від людей прискіпливих і шукати справедливих. Справжній друг не може бути несправедливим. Він піклується про свого товариша, він радіє добрим друзям, пишається їх благородними вчинками не менше, аніж своїми власними, радіє їх благополуччю анітрохи не менше, ніж свого власного. Гідність людини ми вбачаємо в тому, щоб друзям робити більше добра не чекаючи від них відповідної подяки. p align="justify"> Хто захоплюється духовною стороною, у тих дружба є приємною і добровільної потребою. Навпаки, хто відчуває жадання до тіла, той прагне до того, що скоро зів'яне. Душа ж, поки простує по шляху розумно...
