до загального загальнолюдського возз'єднанню з усіма племенами великого арійського роду, братньому згодою всіх племен за Христову євангельським законом. p align="justify"> Достоєвський як реаліст в різноманітних типах і характерах злочинців Мертвого дому зміг розгледіти органічну частину російського народу, загублену і зламану самодержавством, всією системою її законодавства і права. У "Записках з Мертвого дому" він писав: "І скільки в цих стінах поховано марно молодості, скільки великих сил загинуло тут даром!. адже цей народ, незвичайний був народ. Адже це, може бути, і є самий обдарований, самий сильний народ з усього народу нашого. Але загинули даром могутні сили, загинули ненормально, незаконно, безповоротно "Достоєвський засуджував порядки, за яких" хто не послідує законом, переступає його, той платить свободою, майном, життям ", вважаючи їх ненормальними і безглуздими. p align="justify"> В "Щоденнику письменника" (1877) Достоєвський, стверджуючи, що не В«одним лише впливом зовнішніх умов" народжується або усувається зло людини, підкреслює, що "зло таїться в людині глибше, ніж припускають звичайно ". Причину цього він пояснює невлаштованістю людського духу, його психічним розладом, пов'язаним із спробою вийти за межі добра і всякої традиційної моралі. Але, відходячи від добра, людина втрачає те, без чого йому не можна жити в людському суспільстві. Створений моральним істотою, бажаючи "по своїй вільній волі пожити", жадаючи індивідуального самоствердження, людина зривається з шляху морального, в той же час зберігаючи у своїй натурі почуття добра. "Я якось сміливо переконаний, - писав Достоєвський, - що немає такого негідника і мерзотника в російській народі, який би не знав, що він негідник і мерзотник, тоді як у інших буває так, що робить гидоту, та ще сам себе за неї підхвалює. Судіть народ не по тому, що він є, а по тому, чим бажав би стати "Це протиріччя, які роздирали людину зсередини, дуже тяжко переноситься їм в душі, викликаючи побоювання втратити в собі людину і перетворитися на звіра. p align="justify"> Ідея "сильної особистості", "надлюдини" до часу написання "Злочину і покарання" вже "вийшла на вулицю", стала частиною вельми поширеною в певних колах суспільства "вуличної філософією" і викликала інтерес письменника, визначила його подальші творчі вишукування. Неважко уявити, що ця ідея давно була знайома Достоєвському з творів Шиллера, Байрона, Гофмана, Бальзака, з філософії Б. Бауера, М. Штірнера. Також, як його друг М.М. Страхов, надрукували в журналі "Час" (за 1852 р.) критичну статтю проти французької перекладачки творіння Ч. Дарвіна К.О. Руайе, однією з ранніх провісниць ідей соціального дарвінізму (свою концепцію Руайе виклала в передмові до праць Ч. Дарвіна, головний зміст якої полягав у витісненні моральних законів законом боротьби за існування в області соціального життя), Достоєвський зрозумів небезпеку соціал-дарвінізму, і проблема громадського "разлагающегося людини" стає центральною темою йог...
