рин для користі людини. Відносно вбивства тварини, що належить іншій людині, Фома Аквінський говорить, що тут мова йде тільки про власності іншої людини, і тому воно є незаконним. Фома Аквінський вважає, що, оскільки тварини нерозумні, навіть співчуття поширювати на тварин неправильно, так як співчуття увазі свого роду дружні відносини до об'єкта співчуття. Спростовуючи ці три заперечення, Хома Аквінський вважає, що людина має право вбивати тварин.
Доктрина Хоми Аквінського стала однією з найважливіших релігійних концепцій в Західній Європі в щодо тварин, починаючи з XIII століття. Ця концепція глибоко вкоренилася в секулярному західному суспільстві, що призвело до того, що у свідомості людини міцно утвердилося уявлення про В«людську винятковостіВ» і звільненості його від підпорядкування екологічним закономірностям. Поведінка людей стосовно довкіллю засноване на парадигмі В«людської винятковостіВ», є одна з головних причин екологічної кризи на нашій планеті. [[9]] p> У цілому, до основним особливостям антропоцентрического світогляду традиційно відносять такі характеристики:
1. Вищу цінність представляє людина. Лише він самоцінний, все інше в природі цінно лише остільки, оскільки воно може бути корисно людині. Природа оголошується власністю людства. p> 2. Ієрархічна картина світу. На вершині піраміди стоїть людина, трохи нижче - речі, створені людиною і для людини, ще нижче розташовуються різні об'єкти природи, місце яких в ієрархії визначається корисністю для людини. Світ людей протиставлено світу природи.
3. Метою взаємодії з природою є задоволення тих чи інших прагматичних потреб, тобто отримання певного В«корисного продуктуВ».
4. Характер взаємодії з природою визначається свого роду В«прагматичним імперативом В»: правильно і дозволено те, що корисно людині і людству. p> 5. Природа сприймається лише як об'єкт людських маніпуляцій, як знеособлена В«ДовкілляВ». p> 6. Етичні норми і правила діють тільки у світі людей і не поширюються на взаємодія зі світом природи. p> 7. Подальше розвиток природи мислиться як процес, який повинен бути підпорядкований процесу розвитку людини. p> 8. Діяльність з охорони природи продиктована далеким прагматизмом, необхідністю зберегти природне середовище, щоб нею могли користуватися майбутні покоління. [[10]]
Тобто ми бачимо, що антропоцентризм представляє одну з різновидів дискримінаційних поглядів людей, що не відповідають вимогам істинної етики. Якщо найбільш низькому моральному та духовному рівню людства відповідає така позиція, як егоцентризм, близько до якої стоять расизм, націоналізм, то антропоцентризм недалеко відстоїть від цих поглядів - вважаючи правомірним задовольняти тільки інтереси людини і робити це за рахунок інших біологічних видів. Антропоцентризм показує себе неспроможним і як філософія, і як науковий підхід до визначення статусу людини в природному середовищі, і як практичне інструкцію до дії, виправдовувала будь-які ...
