ись лише до голосу розуму, люди гранично точно відміряють той обсяг повноважень, кіт. вони потім передають державі. Про ка-ком-небудь повне, тотальне відмову індивідів від усіх належних їм природних прав і свобод на користь держави у Локка немає й мови. право на життя і володіння имущес-твом, свободу і рівність, людина не відчужує нікому і ні за яких обставин. Ці невідчужувані цінності - остаточні межі влади і дії держави, прес-тупа які йому замовлено.
Як всі інші політичні встановлення, як сама держава, позитивні закони створюються з волі і рішенню більшості. Локк пояснює, що все скоєне будь-яким співтовариством робиться виключно схвалення входять до нього осіб. Всяке таке обра-тання має рухатися в одному напрямку, і необхідно, щоб воно "рухалася туди, куди тягне його велика сила, яку становить згода більшості ".
Питання про державній формі, традиційний для європейської політичної мис-чи зі часів Аристотеля, теж цікавив Локка. Правда не віддавав якогось особливого переваги жодній з уже відомих або можуть виникнути форм правління; їм лише категорично відкидалося абсолютистських-монархічний пристрій влади. Особисті його симпатії схилялися швидше до тієї обмеженої, конституційної монархії, реальним прообразом якої була англійська державність, якою вона стала після 1688. Для Локка найважливіше було, щоб будь-яка форма держави виростала з суспільного венного договору і добровільної згоди людей, щоб вона мала належну "структу-ру правління ", охороняла природні права і свободи індивіда, піклувалася про загальне благо всіх.
Відносно правителів, які здійснюють над своїм народом деспотичну владу, у людей залишається лише одна можливість - "звернутися до небес", застосувати силу проти "несправедливою і незаконної сили ". За законом, "споконвічного і перевершує всі людські закони" , Народ "Має право судити про те, чи є у нього достатній привід звернутися до небес ". Суверенітет народу, за Локка, в кінцевому рахунку (і це явно виявляється в кризових ситуаціях) вище, значніше суверенітету створеного ним держави. Якщо більшість народу вирішує покласти межа нахабства порушили про-громадської договір правителів, то збройне народне повстання з метою повернути дер-дарства на шлях свободи, закону, руху до загального блага буде абсолютно правомірним.
Вчення Локка про державу і право стало класичним виразом ідеології раннебуржуазних революцій з усіма її сильними і слабкими сторонами. Воно увібрало в себе багато досягнення політико-юридичного знання та передової наукової думки 17 ст. У ньому ці досягнення були не просто зібрані, але поглиблені і перероблені з урахуванням істо-річеского досвіду, який дала революція в Англії. Таким чином, вони стали придатними для того, щоб відповісти на високі практичні та теоретичні запити політико-пра-разі виникнення правової життя наступного, 18 століття - століття Просвітництва і двох найбільших буржуазних-них революцій нового часу на Заході: французької та американської.
В
