их же поглядів на історичного Сіда дотримувався і інший російський учений минулого століття - В.К.Піскорскій.
Такий сверхкритический підхід щодо Сіда довгий час був панують-щим. Кінець цьому поклали праці видатного іспанського історика і філолога Рамона Менендес Підаля. Його перу належать кілька фундаментальних досліджень "Пісні про мого Сіда", а також цілий ряд статей, присвячених різним аспектам вивчення цього пам'ятника іспанської літератури. Мабуть, найбільш відомий його працю про Сіде - В«Іспанія СідаВ» [15], присвячений історії Іспанії другої половини XI століття. p> Серед всіх історичних джерел, використовуваних автором для реконструкції політичної історії та суспільних інститутів Іспанії того часу, епічні оповіді про Сіде займають особливе місце. Сід для автора - великий національний герой, видатний учасник Реконкісти. Р.Менендес Підаль ретельно досліджує споріднені й придворні зв'язку Сіда, складу його дружини, взаємини з королем і володарями мусульманс ких князівств. Предметом особливої вЂ‹вЂ‹уваги іспанського вченого є історичність повідомлень "Пісні про Сіда" щодо першого, невдалого шлюбу дочок Сіда, про яких немає згадок в інших джерелах того часу. На його думку, в основі даних, приводяться в поемі, цілком могло лежати реальне історична подія.
Деякі статті Менендес Підаля були видані у перекладі на російську мову [16]. Різку антіарістократіческой спрямованість поеми дослідник розглядав як вираз "демократичного кастильського духу ", який символізував боротьбу народу проти привілеїв вищої знаті. Носії ідеї рівності в поемі, по думці Менендес Підаля, виступає король: саме йому головний герой довіряє свою помсту за образу, нанесене від карріонскііх інфантів. Покірність королю, яку Сід зберігає навіть будучи вигнаним з Кастилії, втілює в собі звеличену в поемі ідею васальної вірності, довіри і відданості монарху як главі держави.
Певну близькість поглядів Менендес Підаля виявляють статті російського вченого А, О.Смирнова [17], присвячені іспанському епосу. Велике значення дослідник зраджує визначення того соціального шару, в надрах якого народилися виражені в поемі ідеї. Цей соціальний шар, на його думку, - своєрідне "Демократичне лицарство", породжене особливостями соціально-політичного розвитку Іспанії епохи Реконкісти, коли лицарями вважалися всі кінні воїни, незалежно від походження. Цей шар був тісно пов'язаний з народом, виступаючи за припинення внутрішньодержавних усобиць і більш активну боротьбу з маврами, чим і пояснюється вороже ставлення поеми до норовливої вищої аристократії - джерела постійних чвар і підкреслено шанобливе ставлення до короля, в якому народ бачив захисника від утисків знаті. Відданість Сіда королю, на думку А. А. Смирнова, символізує глибоке розуміння народом необхідності об'єднання "всіх сил нації для рішучої боротьби з маврами ". Нарешті, в статті Н. Томашівського "Героїчні сказання Франції та Іспанії, [18] виражене в "Пісні про Сіда" презирство до ви...
