ні з точки зору натовпу вчинки. br/>
В.В. Іванов у статті В«Поетика чинуВ» [22] описує твори Достоєвського як діалог двох ієрархій: ієрархії моральної та ієрархії соціальної. Юродиві герої розглядаються автором статті як вищий чин в ієрархії моральних цінностей і в той же час, як правило, нижчий в Табелі про ранги (В«соціально-ієрархічна незакріпленогоВ» героя розглядається як одна з ознак юродства). Ці юродиві герої руйнівно впливають на соціальну ієрархію, виводячи її членів у нову систему, творячи на місці табельної ієрархії нову ієрархію етичних, духовних цінностей.
Нам здається необхідним порівняти це твердження В.В. Іванова з дослідженням М.М. Бахтіна [23]. Говорячи про елементи мениппеи в романах Достоєвського, Бахтін пише про особливу В«карнавалізующей функціїВ» образу кн. Мишкіна: В«по-карнавальному проницает він бар'єри життєвих положеньВ» [24]. В«Усюди, де з'являється князь Мишкін, ієрархічні бар'єри між людьми стають раптом проникними і між ними утвориться внутрішній контакт, народжується карнавальна відвертість. Його особа мають особливу здатність релятівізіровать всі, що роз'єднує людей і додає неправдиву серйозність життя В»[25]. Карнавалізація, за Бахтіним, необхідна Достоєвському для створення поліфонії його романів, спілкування В«чистих голосів В», а не ступенів соціальної ієрархії. Таким чином, інститут давньоруського юродства з його зневагою до соціальних умовностей виявляється близький до традицій західноєвропейського середньовічного карнавалу. Іванов називає юродством те, що для Бахтіна є свідченням орієнтації письменника на жанр мениппеи.
Іванов пише про поступове обмірщеніі образу юродивого у Достоєвського: Альоша Карамазов фізично здоровий і максимально віддалений від соціальної ієрархії: у нього немає ні титулу, ні спадщини, як у князя Мишкіна. В«У творчому тиглі письменника з дренерусского вуличного бродяги з грізним і часом неясним викриттям на вустах виробився тип в найвищою мірою інтелігентний у всіх своїх проявах (...) Юродивий герой Достоєвського втілює в собі етичне й естетичне: у ньому поєднуються добро і краса. Це той позитивний герой, якого автор використовує для висловлювання найважливіших своїх думок В»[26].
В.В. Іванов виділяє такі основні ознаки юродивих героїв Достоєвського: В«соціально-ієрархічна незакріпленого В»,В« учительство В»(особливо важливо дитяче оточення героя), правдивість, щирість, милосердя (від себе зауважимо, що перераховуються саме ті якості, які руйнують табельну систему, переводять відносини між людьми з соціальної ієрархії в моральну). p> У роботі Іванова прямо не йдеться, яких саме героїв Достоєвського дослідник зараховує до юродивим. У тексті називаються юродивими князь Мишкін, Альоша Карамазов, старець Зосима, Підліток, йдеться про близькість до цих героїв Версилова, стерпевшего ляпас, який носив вериги і бажав навчитися страждати, В«щоб вистраждати собі право на суд В»(13, 214). В.В. Іванов говорить ...
