пори. Але Тютчев нікому не наслідував, ні для кого з авторів не складав підсобних ілюстрацій. У нього власне ставлення до предмета, який породив західних поетів і філософських письменників, до реального буття європейських народів. Він випробував на самому собі Європу того періоду, нещодавно вийшла з французької революції і созидающую новий, буржуазний порядок. Порядок цей тіснила Реставрація, але і сам він тиснув її. Предмет тодішньої європейської думки і поезії був також і предметом Тютчева, знаходився у нього в духовному володінні. Тому ніхто з європейських письменників не міг впливати на Тютчева деспотично. Письменники ці - посібники, порадники при Тютчева, до кінця духовно самостійному. Тютчев прийшов з відсталої країни, але це не перешкоджало йому цінувати і розуміти прогрес, який відбувався на заході, який вказував йому, який буде завтрашній день Росії. Європейський досвід був наполовину чужим, наполовину своїм. Хід історії вселяв, що нова цивілізація вже стає для Росії тієї ж актуальністю, що і для заходу. Тютчев і в 20-х, і в 30-х, і в 40-х роках зайнятий темою, настільки ж західної, скільки і національно-російської. Тютчева турбувало то в Європі, що насувалося і на Росію. Тютчев у багатьох своїх віршах, як поет ліричний, передбачив великі теми, громадські та особисті кризи, про які через чверть століття, не раніше того, повідав світові російський психологічний роман Достоєвського і Л. Толстого. p> Але Тютчев в російській поезії, в російській літературі не тільки передбачав, він також і успадковував багато чого. Зв'язки його з російською поетичною традицією часто заходять далеко в глиб часу - він пов'язаний з Державіним як поет піднесеного стилю, отдавшийся великим філософських тем. При цьому відбувається характерна зміна. Піднесене у Державіна і його сучасників - переважно офіційно піднесене, що отримало свої санкції від церкви і від держави. Тютчев по власному почину встановлює, що саме несе на собі печатку піднесеного, і піднесеними у нього виявляються істотне зміст життя, її загальний пафос, її головні колізії, а не ті принципи офіційної віри, якими надихалися старі одичні поети. Російська висока поезія XVIII століття по-своєму була поезією філософської, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка - вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підпорядковувалися положенням і істинам, заздалегідь запропонованим і загальновідомим. Тільки у своїй політичній поезії Тютчев часто повертався до офіційних догмам, і саме це завдавало шкоди їй. p> Пов'язаний Тютчев, звичайно, і з розвитком російської інтимної лірики, починаючи з Карамзіна і з Жуковського. До Жуковському і до його поезії Тютчев до кінця життя зберіг вдячне ставлення. Дуже складні і не відразу відкриваються зв'язку Тютчева з Пушкіним, - нерідко робилися спроби повного відокремлення цих двох поетів друг від одного. Немає сумніву, що Тютчев з роками не віддалявся від Пу...
