шкіна, але наближався до нього. Психологічний аналіз в ліриці зрілого Пушкіна виявився стихією, все більш привертала до себе Тютчева, спочатку дорожив ліризмом в безпосередніх його формах, родинних поезії Жуковського. p> У деяких своїх інтересах і в подробицях поетики, часто дуже спеціальних, Тютчев співпадає з поезією московських В«любомудрівВ» - з Шевирьовим і з Хомякова. Втім, Хомякова не спокушайтеся подібність його з Тютчева, і він відмінно усвідомлював, наскільки Тютчев стоїть вище за своїм поетичним рангу. p> Тютчев за своїми прагненням часом перегукується з Боратинськи, будучи, однак, поетом, глибше усвідомили власну проблему і внаслідок цього більш вільним, ніж Баратинській. p> Подібно Гейне, мюнхенському своєму приятелеві, Тютчев починає літературне життя серед європейських революцій 20-х років, які зробили криза Реставрації безсумнівним, хоча Реставрація і вистояла проти них. Нас не повинні бентежити безпосередні політичні висловлювання Тютчева, холодні і мляві слова, написані ним по приводу В«ВольностіВ» Пушкіна, навряд чи доброзичливі рядки, звернені ним до декабристам. Тут перед нами не весь Тютчев, не самий безперечний. Тут більше біографії Тютчева, ніж поезії його. Всім кращим складом своєї душі Тютчев стояв в родинно близьких відносинах до неспокойствие і тривозі, господствовавшим тоді в Європі. Усвідомлював те Тютчев чи ні, але саме Європа, зритій революцією 1789 року, надихала його поезію. p> Коли ми стверджуємо, що перед Тютчева творився новий соціальний світ - світ буржуазії, з її цивілізацією, з її формами свідомості, з її естетикою і моральністю, - то потрібна застереження. Вірніше було б сказати, що цей новий соціальний і культурний світ для Тютчева і для сучасників його спершу був безіменним і тільки повільно набував ім'я, визначеність. Не настільки важливо, як вони його називали самі. Важливо, що ім'я прийшло не відразу, залишаючи простір очікуванням, обіцянкам, надіям. Здавалося, що виник на місці установ старого режиму світ нечувано прекрасний і вільний. Проходили роки і десятиліття, перш ніж стало ясним, наскільки не випадкові кордону, в які уклало себе новостворене товариство, межі, вузькість яких відчувалася вже спочатку. p> Тютчев бачив речі двояко, і в цьому був дар його часу, - він бачив їх у всій широті їх можливостей, з усіма задатками, вкладеними в них, і він бачив їх з боку складалися підсумків. Перед ним стелилася романтична, становящаяся Європа, і він знав також Європу стала, відкинувши романтизм, вказавши всякому явищу його місце і час - В«від сих і до цихВ». Відразу ж скажемо, у чому складалася найголовніша духовна колізія Тютчева: у вічному ремстві В«можливогоВ» проти В«дійсногоВ», у вічних зіткненнях між стихією життя як такої і формами, які були вказані їй на найближчий день історією. p> Старий порядок у Європі рушився, філософи і письменники подумки довершували його руйнування там, де воно ще не відбулося на ділі. У цей період, коли всі в Європі творилося наново, а речі сті...
