го факту в тому, який ми надаємо цьому слову. Дощ, вітер, будь-яке інше явище природи, не сприймаються древнім людиною так, як вони сприймаються нами (Як складні рухи знаходяться в складній залежності з іншими явищами). Фізичні властивості, звичайно, сприймаються їх органами почуттів, як і нашими, і весь психофізіологічний процес сприйняття здійснюється точно так само як і у сучасного людини. Первісні люди бачать те ж що і ми, але сприймають вони не тим же свідомістю, що й ми. Для нашого суспільства, привиди, будинкові та ін є чимось які належать до області надприродного: для нас це бачення, чарівні прояви, всі вони знаходяться з одного боку, а факти, пізнаються в результаті сприйняття і повсякденного досвіду, знаходяться з іншого боку, тому що в сучасному мисленні існує чітка лінія, що розмежовує ці поняття. Для первісної людини, такої лінії не існує. Релігійний і часто забобонна людина вірить зазвичай у дві системи, в два світу-один це світ видимих, підлеглих неминучим законам руху, і інший - невидимих, невловимих речей. Але для первісної свідомості існує тільки один світ. Будь-яка дійсність містичні, як і все інше, а значить, містичність є і всяке сприйняття. Містичні відносини, які так часто уловлюються у відносинах між істотами і предметами первісним свідомістю, мають одну спільну основу. Всі вони в різній формі і різного ступеня припускають наявність співпричетності між істотами або предметами, асоційованими колективним поданням. Саме з цього, в цьому питанні я згодна з Леві-брюле і його "законом співпричетності ". Колективні уявлення не є продуктом інтелектуальної обробки у власному розумінні цього слова. І найголовніше вони замість логічних відносин (включень і виключень) мають на увазі сопричастя.
Список літератури
1. Історія людського інтелекту/Перм. ун-т. - Перм, 1998. - Ч. 1,2. Передісторія - міф - релігія. Просвітництво. p> 2. Леві-Брюль Л. Надприродне в первісному мисленні/Пер. Під ред. В.К. Нікольського і А.В. Кисіна М., 1999 з 7-372
3. Воєводіна ЛН Міфологія та культура Учеб. Посібник М., 2002 c. 115-116
