льш ранній редакції пам'ятника, в тому числі і в найдавнішому Берсеневская списку, датованому 1406 роком, ім'я преподобного названо інакше - Купша (причому тричі в одному і тому ж написанні, що виключає можливість випадкової описки) (13). А ім'я Купша може бути і скороченням церковного імені Кипріан (у російській вимові Купріян). p> Питання про ім'я святого набуває особливого значення у світлі ось якого обставини. Як виявляється з одного давньоруської пам'ятки, а саме проложной слова про перенесення до Києва перста святого Іоанна Хрестителя, в Києві на початку XII століття, за князя Володимира Мономаха (1113-1125), існував якийсь Купшін монастир; він був розташований на річці Сетомль і добре відомий киянам - в даному тексті він згадується як орієнтир для позначення місця розташування київської церкви святого Іоанна Хрестителя (14). Ніякими іншими відомостями про це монастирі - крім його згадування у проложной оповіді - ми не володіємо, точне його місцезнаходження, час заснування, так само як і подальша доля залишаються невідомими. Згадувана ж в пам'ятнику церква святого Іоанна Хрестителя - швидше за все, відома з літопису церква святого Іоанна (без уточнення, якого саме) "в Копирева кінці", поблизу Щекавиці (тобто якраз на Сетомлі); вона була закладена в 1121 році, за князя Володимира Мономаху (15), і можна думати, що саме у зв'язку з перенесенням до Києва з Константинополя частки мощей святого Іоанна Хрестителя. Якщо так, то Купшін монастир отримав свою назву раніше 1121. p> Збіг імені Купша і назви Купшіна монастиря дозволило дослідникам припустити, що доля просвітителя в'ятичів була якимось чином пов'язана з цією обителлю (16). Можливо, Купшін монастир був заснований преподобним або ж він якийсь час був у ньому ігуменом. Саме таким чином монастирі стародавньої Русі найчастіше отримували свої неофіційні назви, що вживалися в повсякденному життя. Так, Печерський монастир нерідко іменували Феодосьевим; відомі були в Києві також Стефанов, або Стефанечь (Богородицький Кловський), і Германечь (Спаський на Берестовому) монастирі. Преподобний міг перейти з Купшіна монастиря до Печерського або ж, навпаки, з якоїсь причини покинути Печерську обитель і заснувати свій власний, новий монастир. Останнє була не рідкістю для стародавнього Києва. Так, близько 1078 через сварку з братією був змушений покинути Печерський монастир наступник святого Феодосія ігумен Стефан, майбутній єпископ Володимиро-Волинський; він і став засновником Стефанова Кловського монастиря (17). p> Але якщо преподобний Кукша (будемо все ж називати його звичним ім'ям, освяченим церковною традицією) дійсно став засновником монастиря, то це говорить про чому. Для того, щоб створити нову обитель в стольному Києві, необхідно було володіти і високим духовним авторитетом, і відповідним положенням у суспільстві, і, головне, чималим багатством. Як правило, засновниками монастирів в стародавній Русі ставали представники привілейованих верств с...
