рожено поставилися до переривання виборного процесу алжирськими військовими, то в даний час такий поворот подій навряд чи можливий.
Нарешті, єгипетські В«Брати-мусульманиВ», якщо судити з їхніх офіційних заяв, помітно еволюціонували у своїх політичних поглядах і сприйнятті загальноприйнятих демократичних норм. Так, вже згадуваний лідер В«Братів-мусульманВ» Махді Акеф, уточнюючи політичні цілі асоціації, заявляв: В«Ми прагнемо до формування такого мусульманського суспільства, яке було б демократичним за своєю суттю і в якому були б гарантовані плюралізм думок і альтернативна зміна влади В». У програмному документі В«Братів-мусульманВ», висунутому в березні 2004 р. і названому В«Ініціатива про основні принципи реформ в ЄгиптіВ», також заявляється про необхідність В«поваги політичних і громадянських свобод, включаючи свободу слова, асоціацій і зібрань В», і в той же час потрібноВ« обмеження повноважень президента, цивільного контролю над діяльністю силових структур і армії В». У цьому плані програма і вимоги В«БратівВ» практично збігаються з позиціями більшості опозиційних політичних партій і правозахисних організацій. Так, заступник генерального секретаря єгипетського Національного комітету з прав людини Ахмед Камаль Абу аль-Магді, оголошуючи свій проект можливих поправок до Конституції, також говорив про необхідність звузити концентрацію влади в руках президента, зокрема про В«обов'язковий призначення віце-президента і обмеженні мандата президента двома термінами В».
Нова генерація керівництва В«Братів-мусульманВ», в тому числі обрана до парламенту, полягає в більшості своїй з представників науково-технічної та гуманітарної інтелігенції, багато з яких мають вищу освіту та володіють іноземними мовами. Змінилася навіть офіційна емблема В«Братів-мусульманВ». Загальновідомі дві схрещені шаблі замінили двома з'єднаними в рукостисканні руками над виростають із землі зеленим пагоном. Ставлення до В«Братам-мусульманамВ» в єгипетському суспільстві неоднозначно. Частина єгиптян, в основному копти і представники інших християнських громад висловлюють занепокоєння з приводу зростання впливу В«БратівВ» і вважають, що їхні заяви про прихильність демократії продиктовані передвиборною тактикою.
У той же час багато схильні розцінювати еволюцію В«Братів-мусульманВ» як нову стратегію, відповідала духові часу. У ході розгорнулися передвиборних дискусій в Єгипті напередодні президентської та парламентської кампаній деякі політичні та громадські діячі виступали за проведення широкої демократизації, в тому числі за повноправне включення В«Братів-мусульманВ» в політичне життя. У той Водночас, як підкреслював директор каїрського В«Центру близькосхідних досліджень В»Омар Алі Хасан,В« щоб стати реальною альтернативної політичної силою, яка претендує на владу, В«Брати-мусульманиВ» повинні на ділі підтвердити, що вони будуть повністю дотримуватися демократичні принципи В»24. У квітня 2004 р. в Каїрі прихильники В«Братів-мусульманВ» ...
