иги, заснована на емоційній пам'яті. p> Образна пам'ять-пам'ять на уявлення, картини природи і життя, а також на звуки, запахи, смаки. Вона володіє зорової, слуховий, дотиковий, нюхової, смакової. Якщо зорова і слухова пам'ять зазвичай добре розвинені і грають провідну роль в життєвій орієнтуванні всіх нормальних людей, то дотикальну, нюхову і смакову пам'ять у відомому сенсі можна назвати професійними видами.
Змістом словесно-логічної пам'яті є наші думки. Думки не існують без мови, тому пам'ять на них і називається не просто логічної, а словесно-логічної. Оскільки думки можуть бути втілені в різну мовну форму, то відтворення їх можна орієнтувати на передачу лише основного сенсу матеріалу, або його буквального словесного оформлення. Існує, однак, і такий розподіл на види, яке прямо пов'язане з особливостями самої актуально виконуваної діяльності. Так, в залежності від цілей діяльності пам'ять ділять на мимовільну і довільну.
Мимовільна і довільна пам'ять разом з тим являють собою дві послідовні ступені розвитку пам'яті.
Кожен знає, що величезне місце в нашому житті займає мимовільна пам'ять, на основі якої без спеціальних мнемічних намірів і зусиль, формується основна і за їх обсягом, і по життєвому значенням частина нашого досвіду.
Існує ще одна теорія видів пам'яті.
Ось що Рубінштейн розглядав під видами пам'яті, він вважав, що види пам'яті диференціюються залежно від того, що запам'ятовується або відтворюється. Відтворення може ставитися до рухів і діям, висловлюючись в освіті звичок і навичок, до наочним змістом свідомості, до думок і почуттів. Відповідно до цього розрізняють такі види пам'яті: моторну пам'ять, що виражається у навичках і звичках, образну пам'ять (зорова, слухова, дотикальна і так далі), пам'ять на думки (логічна) і пам'ять на почуття (афферентная).
Біхевіористи у відповідності зі своєю установкою, вимикає вивчення свідомості, зводять проблему пам'яті виключно до проблеми навику. Вивчення навичок стало тому їх центральною проблемою. Таке зведення, однак, неможливо. Воно проходить повз того, що є самим специфічним в людській пам'яті.
З іншого боку, А. Бергсон різко роз'єднав і протиставив пам'ять рухів і пам'ять уявлень як "пам'ять тіла" і " пам'ять духу ".
Такий надрив між ними абсолютно хибна. Він відображає дуалізм Бергсона, для якого тіло, і зокрема мозок, є апарат, передавальний лише рухові імпульси. У дійсності ж обидва види пам'яті хоча і не тотожні але тісно пов'язані між собою. p> Види пам'яті диференціюються також і залежно від того, як відбувається запам'ятовування. Залежно від характеру діяльності, в ході якої відбувається запам'ятовування, розрізняються мимовільне і довільне запам'ятовування. Залежно від способу запам'ятовування в цьому плані різняться механічне і смислове запам'ятову...
