феномени своєї психіки і зовнішні образи сприйняття, чань-буддист повинен був проявляти повну байдужість. максимально відсторонене (відчужений) ставлення до мигтючим думкам і образам, які повинні слідувати в загальному потоці психіки легко і вільно і не залишати в свідомості ніяких слідів, подібно птахам, легко і безшумно пролітають по небу і безслідно зникаючим вдалині. Будучи не залученим в потік свідомості, чань-буддист повинен був дозволити думкам і почуттям текти вільно, спостерігаючи за ними без будь-якого певного наміру, поки вони мимоволі не зникнуть. А. Уоттс зазначав, що "у-синь" - це "стан цілісності, в якому свідомість функціонує Вільно і легко, без відчуття наявності другого свідомості, або его, що стоїть над ним з кийком у руках "[208, с. 23].
При цьому психіка, позбавлена ​​дестабілізуючого і деструктурірующего втручання індивідуального "Я", надана сама собі і спонтанно функціонуюча найбільш природним для себе чином, заспокоюється сама собою і досягає гранично врівноваженого і безентропійного стану, яке уподібнювалися чань-буддистами дзеркальної поверхні спокійної води. "Дхіана - це такий стан свідомості, коли всі духовні сили знаходяться в рівновазі, так що ні одна думка, жодна схильність не може домінувати над іншими. Це можна порівняти з тим, як на вируюче море виливають масло: хвилі більше не ревуть, піна не кипить, бризки не летять - залишається лише гладке блискуче дзеркало. І саме в цьому скоєному дзеркалі свідомості міріади відображень з'являються і зникають, ніяк "не порушуючи його спокою" [188, с. 271]. p> Таким чином, в чаньской медитації основний упор робився на природної саморегуляції, коли людина не прагнув нав'язати своїй психіці направляючу і регулюючу волю свого "Я", а, навпаки, відмовлявся від уявлення про дискретності власного існування, виходив за межі індивідуального "Я" і залишав свою психіку в спокої, надаючи їй можливість самій керувати своєю діяльністю в відповідності з власними, найбільш природними для неї законами, дозволяючи їй самій знаходити найбільш оптимальний режим функціонування. Проте відмова від відчуття свого "Я" як дискретної сутності аж ніяк не означав настання абсолютної безконтрольності думок і вчинків, повної безвідповідальності та безвольною реактивності, позбавленої будь-якої цілеспрямованості, а означав лише звільнення від суб'єктивності сприйняття, емоційних ефектів і психічної напруги, обумовлених прихильністю до свого "Я". Власне кажучи, вся система чаньской тренування була спрямована на те, щоб розвинути силу волі і повне самовладання, але не в сенсі жорсткої зовнішньої дисципліни, а в сенсі самоконтролю та саморегуляції, коли кермо влади бере на себе психосоматична цілісність, в якій "Свідомі" до "підсвідомі" рівні знаходяться в несуперечливому єдності і гармонійній взаємодії. При цьому воля, що йде від свідомого рівня психіки та обумовлена ​​діяльністю індивідуального "Я", повинна поступитися місцем безособової, абсолютно об'єктивованою во...
