ження має бути негайно спростовано, оскільки воно суперечить "повчанням в теології". З чотирьох типів темпераменту для пам'яті найбільш сприятливі сангвінічний і меланхолійний; особливо добре все пам'ятають меланхоліки, завдяки своїй твердої і сухої конституції. Автор вірить у те, що зірки впливають на пам'ять, однак, як саме це відбувається, відомо тільки Богу, ми ж не повинні занадто прагнути до такого пізнання.
Проти доводів тих, хто вважає, що "природна пам'ять не може отримати ніякої допомоги від мистецтва ", можна навести той факт, що такі випадки згадуються в Святому Письмі. Так, наприклад, апостолу Петру крик півня нагадав слова Ісуса і це був "пам'ятний знак", лише один з "Пам'ятних знаків", що зустрічаються в Біблії, довгий список яких призводить Бонкомпаньі.
Але самим вражаючим у відведеному пам'яті розділі праці Бонкомпаньі є, як ми побачимо, те, що він включає в нього пам'ять про Рай і Аді у зв'язку з пам'яттю як такої і пам'яттю майстерною.
Про пам'ять і рай. Достойні святості ... стверджують з упевненістю, що божественне велич сидить на найбільшому троні, перед яким стоять Херувими, Серафими і все решта ангели. Ми читаємо також, що там невимовна краса і вічне життя ... Майстерна пам'ять безсила допомогти людині, коли він стикається з такими невимовними предметами ...
Про пам'ять про пекла. Я пам'ятаю, що бачив гору, яку в книгах називають Етною, а в просторечьи - Вулканом, з якої, як я побачив, підпливши ближче, вивергалися сірчані випари, палаючі і розпечені; кажуть, що так було завжди. Тому багато хто впевнений, що отут-і знаходиться спуск в пекло. Однак, де б вона ні розташовувалася, я твердо знаю, що Сатана, князь демонів, в її безодні разом зі своїми прислужниками.
Про безсумнівно єретичних твердженнях, ніби існування Раю і Пекла є питання думок. Деякі афіняни, що вивчали філософські дисципліни і заплуталися в надмірних тонкощах, заперечували тілесне Воскресіння ... якою проклятої єресі віддаються багато хто і сьогодні ... Ми, однак, безмежно вірні католицької вірі і повинні невпинно пам'ятати про незримих радощах раю і вічних муках пекла.
З першочерговою необхідністю пам'ятати про Рай і Аді як основним пунктом застосування пам'яті, безсумнівно, пов'язаний перелік чеснот і вад, приводиться Бонкомпаньі; він називає їх "пам'ятними знаками", які ми можемо назвати покажчиками або значками і за допомогою яких ми частіше можемо вказувати собі шляхи "спогади". Серед цих "пам'ятних знаків "зустрічаються такі:
... мудрість, невігластво, проникливість, необачність, святість, порочність, доброта, жорстокість, добродушність, лютість, хитрість, простота, гордість, смирення, сміливість, боязкість, зухвалість, страх, великодушність, малодушність ...
Хоча Бонкомпаньі володів кілька ексцентричним характером і не може вважатися типовим представником свого часу, все ж деякі міркув...
