небесне.
Міститься чи який-небудь загальнолюдський елемент у "Заповідях блаженства"? Ці заповіді з'явилися породженням конкретної історичної епохи, ідеологічним відображенням безсилля пригноблених верств населення Римської імперії змінити своє становище на краще. Внаслідок цього євангельські заповіді не можуть бути визнані ані общеисторическими, ні загальнолюдськими. Якщо прості норми моральності й справедливості, як правило, виступали гаслами повстань трудящих, то християнські заповіді терпіння, покірності, непротивлення злу, звичайно, такими гаслами бути не могли, вони не порушували, а сковували визвольну енергію трудящих і поневолених Римом народів. Так у християнстві склався своєрідний ідеал праведності, зайвий раз підтверджує демократичний склад перших християнських громад, бо в "заповідях блаженства" перераховуються чесноти бідняка, і притому бідняка, зневіреного в можливості здійснення мрій про краще життя на землі. Така проповідь безумовно була вигідна панівним класам, тому що вона виправдовувала і навіть підвищувала страждань, що заподіюються соціальним гнітом і експлуатацією. Християнська мораль, що виросла з почуття безсилля, перетворила свідомість цього безсилля в борг, а покірність - на головну чеснота трудящих християн. "Соціальні принципи християнства, - писав Маркс, - проповідують необхідність існування класів - панівного і пригнобленого, і для останнього у них знаходиться лише благочестиве побажання, щоб перший йому благодіяв ".
Отже, християнська мораль не могла не включити в себе деякі прості норми моральності у вигляді абстрактних висловлювань - заповідей Але в християнському релігійному свідомості ці норми постали у спотвореному вигляді, по-перше, тому, що релігія в цілому є збоченим світоглядом, і, по-друге, у зв'язку з тим, що християнство перетворилося на ідеологію, що виправдує і захищає класові інтереси експлуататорів. h2> Християнство і гуманізм
Християни вважають свою релігію втіленням щирого людинолюбства і гуманності. Християнські проповідники особливо підкреслюють гуманний зміст євангельського призову: "возлюби ближнього твого, як самого себе ". У нашій країні вони іноді ототожнюють цей вислів з принципом морального кодексу будівника комунізму: "людина людині - друг, товариш і брат ".
Дійсно, в деяких новозавітних книгах містяться вислови, що закликають до людяності, любові, взаємному прощенню образ. Подібні проповіді любові і всепрощення визначалися особливими умовами існування ранньохристиянських громад. З одного боку, вони виражали необхідність кріпити солідарність членів общин в умовах гонінь і переслідувань з боку влади. З іншого боку, заклик прощати ворогів і не противитися насильству явився результатом усвідомлення християнськими общинниками свого безсилля в опорі гнобителям. Місію помсти за свої страждання ранні християни покладали на бога, вони вірили, що суд божий буде скоро, "не пройде рід цієї, як усе те сповниться", обіцяв їм євангельський Христо...
