анізація, життєвий досвід і звички. Критику релігії Ламетрі поєднував з постулированием її необхідності для народу. За Ламетрі, атеїзм - цілком моральна система поглядів, шлях на щастя - прийняття атеїзму. Тілесні форми швидкоплинні, все зникає і нічого не гине: насолода справжнім цілком виправдано. Клод Адріан Гельвецій (Claude Adrien Helvetius, 1715-1771) прагнув пояснити людини виключно з природничо-наукової точки зору. натуралістичному трактуючи людини, Гельвецій вважав його частиною природи, В«чисто фізичним істотоюВ». З цього приводу він писав В«Людина - ; витвір природи, він існує в природі, він підпорядкований її законам В»[6] Разом з тим Гельвецій розвивав вчення про певну роль соціального середовища у формуванні підвалин їхнього життя. Критикуючи релігійні уявлення про уродженості моральних якостей, Гельвецій звернув особливу увагу на психологічні та етичні проблеми, вважаючи, що саме соціальне середовище, в якій живуть і виховуються люди, обумовлює їх відмінності у психічному та моральному відносинах. У його вченні про людину містилися також вірні думки про необхідність поєднання особистих і суспільних інтересів. [7] В« Постійно сперечаються про те, що слід називати розумом; кожен дає гної визначення; з цим словом пов'язують різний зміст, і всі говорять, не розуміючи один одного. Щоб мати можливість дати вірне і точне визначення слову розум і різним значенням, надавати цьому слову, необхідно спершу розглянути розум сам по собі. Розум або розглядається як результат здатності мислити (і в цьому сенсі розум є лише сукупність думок людини), або розуміється як сама здатність мислити. Щоб зрозуміти, що таке розум в цьому останньому значенні, треба з'ясувати причини утворення наших ідей. ; У нас є дві здібності, або, якщо насмілюся так висловитися, дві пасивні сили, існування яких всіма чітко усвідомлюється. Одна - здатність отримувати різні враження, вироблені на нас зовнішніми предметами; вона називається фізичної чутливістю. Інша - здатність зберігати враження, вироблене на нас зовнішніми предметами. Вона називається пам'яттю, яка є не що інше, як триваюче, але ослаблене відчуття. Ці здібності, в яких я бачу причину утворення наших думок і які властиві не тільки нам, а й тваринам, порушували б у нас, однак, лише незначна число ідей, якби вони не були в нас пов'язані з відомою зовнішньою організацією. Якби природа створила на кінці нашої руки не кисть з гнучкими пальцями, а кінське копито, тоді, без сумніву, люди не знали б ні ремесел, ні жител, не вміли б захищатися від тварин і, стурбовані виключно добуванням їжі і прагненням уникнути диких звірів, все ще блукали б у лісах полохливими стадами ... Розглянемо природу. Вона нам являють предмети; ці предмети знаходяться в певних відносинах з нами і між собою; знання цих відносин і складає те, що називається розумом; наш розум більш-менш обширний залежно від більшої або меншої широти наших знань у цій області. Розум людський піднімається д...
