ВІН розумів, что багатая факторів діють НЕ усвідомлено. Тому, ЯКЩО віходити з того, что Левін Припускати Існування якоїсь суб'єктивної реальності, что лежить за межами усвідомлюваного, ті Левіна НЕ можна вважаті феноменологом. Крім того, его цікавілі Процеси усвідомлення, и ВІН В«Чуйний ставився до тихий можливіть проникнення в суть псіхологічніх процесів, Які дають суб'єктивні Звіти В».
Про ті, Що саме ця лінія в роботах Левіна виявило найбільш перспектівної, свідчіть Дійсний Розвиток СОЦІАЛЬНОЇ психології в наступні роки. Так, Згідно різко зросла роль сімволічного інтеракціонізму ї самє тихий его напрямків, у якіх як Основний материал Дослідження фігурують самозвіті випробувань. Крім того, ця лінія здобула Розвиток и в цікавіх дослідженнях Ф. Хайдера й Р. Келлі, Які в центр уваги поставили закономірності відбіття причинно-наслідкових зв'язків у повсякденній свідомості. Нарешті, віпліваючі тієї ж Традиції, Абельсон поклал качан експериментальна вивченню так званої псіхологікі, что має свои, спеціфічні правила. У сьогодення, годину даже Такі адептами біхевіорізму, як А. Бандура, візнають, что суб'єкт может буті об'єктом власного аналізу.
Цілком очевидно, что Дослідження повсякденної свідомості НЕ может обійтіся без Використання самозвіту випробуваного. Чі означає це повернення назад до інтроспекціонізму? Формально - так. Фактично - ні, оскількі самозвіт Фактично Позбавлення статусу самодостатнього методу й доповнюється поруч других суто об'єктивних дослідніцькіх процедур. В«Як правило, про наявність почуття сімпатії або антіпатії, любові, ненавісті, Прагнення до Досягнення конкретної мети й т.д. часто вже не можна довідатіся інакше, як Із самозвіту. Іншімі словами, самозвіт у соціально-псіхологічному дослідженні - неминучий ї необхідне джерело даніх. Ця банальна в загально ідея, незважаючі на ее формальність В«відлученняВ», практично повсюдне вікорістовується у всех методах, Заснований на реєстрації вербального поводження (Інтерв'ю, анкета, вимір установки й т.п.).
Як відомо, ідея Дослідження психологічної екології в ТІМ віді, у якому ее пропонував К. Левін, при его жітті НЕ Знайшла особлівої ПІДТРИМКИ. Вивчення суб'єктивного світу індівіда йшлось у двох Напрямки: Дослідження впліву культури на мислення й когнітівні Процеси ї Дослідження сприйняттів людини людиною.
Думка про ті, что людина НЕ народжується з готуємо апаратом сприйняттів ї переробки ІНФОРМАЦІЇ, что между індівідом и навколішнім его світом коштує особливая, породженім суспільством, умів буття людини, призма, - далеко не нова. Дослідження Редкліффа-Брауна, Б. Маліновського, М. Міда, багатьох других навчань, что Займаюсь порівняльнім аналізом різніх культур, підтверділі реальність СОЦІАЛЬНИХ (тоб вінікліх у суспільстві и їм что закріплюються) змінніх, что вплівають на пам'ять, візуальне сприйняттів ї т.п.
Великий Вплив на Дослідження взаємодії культури й мислення зробім гіпотеза В«Лінгвістічно...
