льш-менш існуючим, більш-менш життям. Вона є голий факт існування, від нас цілком не залежить. Але саме тут ми підходимо до розуміння всієї глибини лише підсвідомо чи емпірично знаного нами відмінності між справжнім життям і тим, що називається "тягнути існування ".
Ці філософсько-світоглядні судження, що стосуються можливості посилення існування іншої людини, множення, більшої сили вираженості самого життя виявляються ключовими для розуміння того, що краса, прекрасне є така сутність, яка не тільки стає існуючої, проявляє себе в явищі, але надає існуванню останнього вищу міру (висловлюючись термінами Гегеля) або максимальну завершеність (Користуючись поняттями Рубінштейна). "Завершеність, - пише він, - виступає в мистецтві як досконалість і як закінченість "в собі" буття "(Рубінштейн, 1976, с.375). У гегелівської естетики досконалість є ідеал, досягнення якого передбачає проходження шляху від протиріччя, розриву через дію з її подолання до гармонії. Таку закінчену, максимально виражену в своєму існуванні сутність створює мистецтво, але воно відповідає відповідної потреби людини в досконалості, гармонії, завершеності. Велику або менший ступінь існування та здійснення деякої сутності мистецтво досягає виразністю своїх естетичних засобів, форм. Але ця особлива форма існування, застигла в часі як твір мистецтва, сохраняющееся у віках, тобто вічності, одночасно стає більш-менш існуючим в реальному часі суб'єкта, що сприймає твір творця. Існування витвір мистецтва набуває і завдяки зусиллям і таланту творця і таланту сприйнятливості суб'єкта, що зустрічається з його творінням.
Здатність творця досягти максимальної виразності свого твору забезпечується його здатністю здійснити синтез своєї майстерності, своїх духовних, душевних і психічний зусиль. Цей синтез є не просто композиція самого по собі твору - композиція художнього полотна або музичного твору. Цей синтез є комбінація різних модальностей, коли рукою художника веде і його очей, і його що прагне до прекрасного почуття, коли внутрішній слух глухого Бетховена відтворює трагедію, суперечності його душі, що піднялася у своєму стражданні до вершин людського духу. Він надає загальному (за Гегелем) або сутності (по Рубінштейну) той спосіб існування, ту конкретність, яка визначається не тільки приналежністю до даного виду мистецтва, даному його напрямку, течією, але ту конкретність, яка досягає і виявляється володіє новизною своєю цілісністю, композицією всіх модальностей.
Тут можна уточнити і диференціювати різні значення поняття "виразність" мистецтва, оскільки, як ми побачимо далі, воно є сполучною із сприйняттям твору. Під виразністю мається на увазі і суто естетичний спосіб використання художником, майстром засобів мистецтва. Далі, під виразністю часто мають на увазі сенс, символічне значення твору. Вельфлин у своєму аналізі архітектурних стилів ренесансу, бароко та ін блискуче показав, що готика висловлювала, точніше, служила вираженням спрямованості...
