людини вгору - до неба, до бога. Тут мова йде не про виразності архітектурних форм, а про висловлення архітектурними засобами того чи іншого ладу і устремлінь людського духу. Нарешті, про виразності в естетиці говорять як про силу того чи іншого творіння, інтенсивності його естетичного впливу. Нам видається, що справжня гармонія і полягає в синтезі всіх видів виразності: майстерності володіння художником естетичними засобами, глибини його душі в здатності надати глибокий зміст свого творіння і, нарешті, протиріч його душі. Подолання всіх протиріч між бажанням художника, задумом твору, його сенсом, виражає об'єктивні протиріччя життя, між неподатливу естетичних коштів, яку переживав кожен художник, і, нарешті, усією своєю особистістю, яка переживає при створенні даного твору стан підйому або зневіри, трагічного, переживання своєї спроможності як художника - весь цей клубок протиріч і дозволяється в дії (за Гегелем) створення твору. Всі ці протиріччя не залишаються фактом творчого, діяльного стану і життя художника; вони дозволяються і виражаються в дозволеній формі в досягнутій їм цілісності, гармонії.
Як же посилюється ця сутність, який спосіб існування вона отримує у суб'єкта, що сприймає витвір мистецтва? Нам видається, що розуміння Рубінштейном любові як посилення існування іншої людини распространіми і на сферу естетичного. Естетичне переживання подібно миттєвому переживання любові, що і висловила у своєрідній формі теорія катарсису. Однак, як відомо, ця теорія оскаржується прихильниками світоглядного пояснення мистецтва, які пов'язують (як, перш за все, в марксистській естетиці) сприйняття твору з його змістом, а саме мистецтво розглядають як відображення дійсності і, частково, ідеологічне явище.
Однак найбільш поширеним поняттям в естетиці, що позначає те, що відбувається з читачем, глядачем, слухачем твори мистецтва, є поняття сприйняття. В естетиці досить глобально цим поняттям охоплюється і сприйняття художньої форми твори, і його сенс, розуміння і переживання "естетичного враження ". Не будучи психологом, чудовий музикознавець Медушевский глибоко проаналізував психологічні механізми сприйняття і розуміння музики. Він розділив її вплив на когнітивну сферу людини (активізація уваги, сприйняття, інтуїтивних і свідомих механізмів мислення) і емоційну - здатність переживання, коли людина сприймає художній зміст музики "не просто з боку, як образ, як чиїсь почуття, але як свої власні переживання "(Медушевский, 1976, с.120). Він же висловив ідею про відповідність мистецтва потребам людину, не звужуючи і не зводячи останні тільки до естетичних і музичним.
Розвиваючи ідеї Рубінштейна, Тарасов глибоко розкрив суб'єктивну природу естетичного не тільки як сприйняття художнього твору, не тільки як задоволення естетичної потреби і власне естетичного переживання, але як способу вираження і задоволення естетичним переживанням духовних потреб особистості (Тарасов, 1979). Цей аналіз може бути продов...
