нf язичницької містикою, завжди орієнтований в якесь містичне В«ДалекоВ», невловиме, ненаглядне. В«Воно концентрує увагу на собі і дозволяє не помічати того, що у тебе під носом В»(Мамардашвілі). Це В«ДалекоВ» має тільки просторові (не тимчасові) характеристики. Воно заповнює якесь місце в Космосі і його можна знайти, що завжди з успіхом вдається народному улюбленцю Івана-дурника. p> В· Звідси вічна спроба російських втекти з історії: за три моря, в град Кітеж, в царство небесне, де відразу ж і натрапити на привалило щастя В»[61, 31].
Русский людина може як завгодно довго замислюватися про свої проблеми і шляхи можливого дозволу, але він вкрай рідко буде самостійно вживати конкретні дії, доступні без сторонньої допомоги. Навіть якщо якісь дії робляться, вони частіше за все не становлять єдину програму, розраховану на тривале виконання. Тренінг, таким чином, спочатку НЕ сприймається як тривалий процес. Більшість тренінгових програм припускають перший універсальний етап, за яким слідують В«більш глибинніВ». Учаснику пропонується цілий ряд перспектив покращення, кожна з яких сприймається як те саме В«ДалекоВ».
В· В«Русское свідомість, сформоване на чужоземному (візантійському) інформаційному та релігійному тлі, віддрукованих на собі природне повагу до чужорідного, чужоземному, над яким і посміятися можна і пожартував, але для прівечанія якого треба В«в коржик розбитисяВ» [61, 32].
Як було зазначено на початку дисертаційної роботи, багато авторів вважають, що в Росії групове рух перебуває на тій стадії розвитку, яка в західних країнах мала місце в 70х роках. Багато тренінгові програми, що реалізуються зараз в Росії, таким чином, є або привнесеними західними розробками, або просто використовують у своїй роботі безліч західних методик, розрахованих на західний ж менталітет. Відповідно, російськими учасниками такі програми сприймаються як щось вкрай незвичайне, що дає дивовижні результати. Учасники відчувають зміни, що відбуваються під дією яскравих емоцій, часто екстремальних умов, в яких вони опиняються в ході групової роботи, під впливом тренера, авторитет якого незаперечний. Короткочасні зміни реальні і відчутні. Учасник переконаний в тому, що зміни позитивні і не замислюється над тим, як застосовувати ці нововведення в житті.
В· В«Всіма відмічувана соборність російського менталітету розуміється не як сборность (колективізм), а як надзвичайно сильне, бентежний, що межує з фізіологічним відчуттям, почуття органічного внутрішнього єднання людей на основі спільності Духа. Дух - якась таємнича, В«чудеснаВ» і організуюча сила. Позитив тут ясний. Страшний негатив: прагнення відчувати себе не самостійною особою історії, а членом В«масиВ» в семантиці цього поняття, даної Фуко В»[61, 32].
Групові методи роботи, які реалізуються в СПТ, пропонують в концентрованій формі атмосферу органічного внутрішнього єднання учасників. Тут штучно створюється якийсь мікросвіт, в якому категорично встановлюються сво...
