к відчуттів-переживань, конструктом, залежному від цілей і коштів наших можливих дій. Цю концепцію Джемс назвав В«радикальним емпіризмомВ» - те, що пізнається, і те, в чому пізнається, є досвідом, розуміється як потік переживань відчуттів, емоцій, хвилювань. p align="justify"> Джемс, слідуючи за Гегелем, розширює зміст поняття досвід. За Джемсу, не тільки те, що є в наявності в нормальному безсонному свідомості (а в ньому наявні і релігійні переживання, складові дійсний емпіричний базис релігій), а й відчуття того, що за межами такої свідомості знаходяться інші його форми, абсолютно від нього відмінні, дано в досвіді.
Отже, і наука, і релігія мають підставу в досвіді. Однак релігійний і науковий образи світу настільки різні, що примирення їх здається абсолютно неможливим. Тим більше що філософія, покликана привести до згоди сфери людського досвіду, сама розпадається на безліч суперечать один одному навчань. p align="justify"> З цього принципу, Джемса, випливає, що якщо дві ідеї ведуть до одних і тих же практичних результатів, то ми маємо справу з однією ідеєю, тільки по-різному вираженою. Існуючі філософські вчення можна, як вважає Джемс, об'єднати, відкидаючи суто особистісні варіації в точках зору, в два основні напрями - емпіризму і раціоналізму, що виражають відмінність жорсткого і м'якого типів темпераментів. p align="justify"> На думку Джемса, істинними ми називаємо ті наші ідеї, теорії, які, направляючи наші дії, ведуть до бажаних результатів. Істинним називається все те, що виявляється благом в області переконань, і до того ж благом, в силу певних наочних підставі. p align="justify"> Таким чином, Джемс відійшов від концепції Пірса, згідно з якою істина є загальнозначущим примусовим віруванням, і став на індивідуалістичні і плюралістичні позиції. Саме така позиція і стала ототожнюватися з терміном В«прагматизмВ», що й змусило Пірса відмовитися від нього. p align="justify"> Прийняття прагматичного критерію істини дозволяє, з точки зору Джемса, узгодити вірування здорового глузду, релігійні переконання і положення науки.
Джемс вважає, що образом світу, найбільш відповідним прагматичному принципом плюралізму істин, є, той, який оформляється у філософії Бергсона, в його вченні про В«творчої еволюціїВ». У такому світі може бути місце для Бога - соратника, супутника, партнера людини, гаранта збереження його неповторної індивідуальності, тобто для такого Бога, в якого вірять прості люди, які потребують в цій ідеї для успішної боротьби з хаосом і злом повсякденного існування.
Ідея Бога виправдана прагматично, тому що вона сприяє життєвому успіху. Ця ідея спирається на реальний досвід, на імпульси, що йдуть зі сфери підсвідомого. Яке тлумачення дати цим імпульсам, зрештою особиста справа. Сам Джемс вважав, що вони можуть бути витлумачені як результат впливу на нас вищого, всемогутнього, але все ж кінцевого, істоти, яка не тільки діє на нас, а й доступно...
