назвати, ні вказати його. Оскільки цей опір, на думку Фрейда, виходило безсумнівно з Я, то вчений зробив висновок, що в самому Я є В«щось таке, що ... несвідомо і проявляється подібно витісненому, тобто надає сильну дію, не переходячи у свідомість ... В». [6] Це витіснення в Я відбувається з іншої сфери, з якою Я безпосередньо пов'язано і яку Фрейд запропонував назвати В«ВоноВ».
В«ВоноВ» - представляється вченим як вмістилище несвідомих, ірраціональних реакцій та імпульсів, біологічних за природою і психобиологических по прояву. В«ВоноВ» - це неорганізована сама в собі сфера особистості, яка по відношенню до інших її частинах все ж виступає в якості єдиної псіхолічностной сили, оскільки її внутрішні та зовнішні прояви регулюються і контролюються єдиним принципом - принципом задоволення (насолоди). Фрейд вважав, що в В«ВоноВ» йде безкомпромісна боротьба Ероса і Танатоса, яка обумовлює сутність цієї сфери. Також В«ВоноВ» є джерелом і постачальником енергії для інших сфер особистості і, утворюючи рушійні сили особистості, виражається, як правило, в бажаннях і потягах. Цю сферу Фрейд вважав чільної, в той же час В«ЯВ» мислилося ним як змінена під прямим впливом зовнішнього світу частина В«ВоноВ», що виросла з останньої і значною мірою обособившаяся від неї після того, як навчилася сприймати реальність. Таким чином, сфера В«ВоноВ» зумовлена ​​генетично, а В«ЯВ» - продукт індивідуального досвіду. Ось чому В«ЯВ» певною мірою являє собою розумність і розсудливість, постає як організоване початок особистості, керується у своїй діяльності принципом реальності, що дозволяє йому почасти контролювати сліпі, ірраціональні імпульси В«ВоноВ» і приводити їх у відповідність з вимогами зовнішнього світу. В«Я старається ... сприяти впливу зовнішнього світу на Воно і здійсненню тенденцій цього світу, воно прагнути замінити принцип задоволення, який безроздільно панує в Воно, принципом реальності. Сприйняття має для Я таке ж значення, як потяг для Оно. Я уособлює те, що можна назвати розумом і розважливістю, на противагу до Воно, містить пристрасті В». [7] Для більшої наочності Фрейд позначив взаємовідношення В«ЯВ» і В«ВоноВ» наступним чином: В«Велике функціональне значення Я виражається в тому, що в нормальних умовах йому надана влада над спонуканням до руху. По відношенню до Воно Я подібно вершнику, що повинний приборкати переважаючу силу коня, з тією тільки різницею, що вершник намагається зробити це власними силами, Я ж силами запозиченими. Це порівняння може бути продовжено. Як вершникові, якщо він не хоче розлучитися з конем, часто залишається тільки вести її туди, куди їй хочеться, так і Я перетворює звичайно волю Воно в дію, начебто б це було його власною волею В». [8]
Якщо сфера В«ЯВ», обумовлена ​​впливом системи сприйняття і є представником реального зовнішнього світу, - частина В«ВоноВ» то, на думку Фрейда, можливо В«припустити існування деякої інстанції в Я, диференціацію всередині Я, яку можна назвати Я-ідеалом...
