або над-Я В». [9] ФормуванняВ« Я-Ідеалу В» починається в дитинстві, коли інфантильне В«ЯВ» починає поступово накопичувати сили для витіснення Едіпового комплексу. У зв'язку з цим змінюється погляд на батька. Спочатку він сприймався як ворожа сила, оскільки був перешкодою до здійсненню Едіпових потягів. Однак поступово дитина створює усередині себе те ж саме перешкоду, ідентифікуючи таким чином з батьком, який стає моделлю. Зароджується В«Над-ЯВ», збереже характер батька, і чим сильніше був Едипів комплекс і стрімкіше його витіснення, тим суворіше В«Над-ЯВ» буде панувати над "Я", як совість, а може бути, і як несвідоме почуття провини. В«Його ставлення до Я не вичерпується вимогоюВ« ти повинен бути таким же (Як батько) В», воно виражає також заборона:В« Таким (як батько) ти не смієш бути, то Тобто не смієш робити все те, що робить батько; деякі вчинки залишаються його виключним правом В». [10] Таким чином, на думку Фрейда, відділення В«Над-ЯВ» від В«ЯВ» відображає риси як індивідуального, так і родового розвитку: повідомляючи батьківському впливу тривалий вираз, воно увічнює існування факторів, яким зобов'язано своїм походженням. Згодом В«Я-ІдеалВ» формується також під впливом інших людей і виступає в підсумку як продукт культури, що складається з комплексу совісті, моральних рис і норм поведінки, які контролюють дії В«ЯВ» і наказують йому моральні зразки наслідування і діяльності в контексті вищих соціальних почуттів. В«У ... ході розвитку роль батька переходить до вчителів і авторитетів; їх заповіді і заборони зберігають свою силу в Я-ідеалі, здійснюючи в якості совісті моральну цензуру. Незгода між вимогами совісті і діями Я відчувається як почуття провини В». [11]
Розглядаючи взаємодія сфер особистості, Зигмунд Фрейд вказував на одвічну і непереборну суперечливість цього процесу: В«Я-ідеал є ... спадкоємцем Едіпового комплексу і ... найпотужніших рухів Воно і найважливіших доль його лібідо. Виставивши цей ідеал, Я зуміло опанувати едипове комплексом і одночасно підкоритися Оно. У той час як Я є переважно представником зовнішнього світу, реальності, над-Я виступає назустріч йому як повірений внутрішнього світу або Оно. І ми тепер підготовлені до того, що конфлікти між Я і Я-ідеалом в кінцевому рахунку відіб'ють протиріччя реального і психічного, зовнішнього і внутрішнього світів В». [12]
Як психоаналітик Фрейд пояснював почуття провини у неврастеніків впливом В«Над-ЯВ». З допомогою такого підходу пояснювався феномен тривожності, який займав велике місце в психоаналізі. Розрізнялися три види тривожності: викликана реальністю, обумовлена тиском з боку несвідомого В«ВоноВ» і з боку В«Над-ЯВ». Відповідно завдання психоаналізу вбачається в тому, щоб звільнити В«ЯВ» від різних форм тиску на нього і збільшити його силу. Від напруг, випробовуваних під тиском різних сил В«ЯВ» рятується за допомогою спеціальних В«захисних механізмів В», що утворилися в результаті еволюції людини.
Найважливішими з неус...
