трова, в якій і виник іслам, значно відстала у своєму розвитку від південного і північного районів. Господарсько-технічною основою суспільства було кочове скотарство. Крім нього переважно в оазисах практикувалося і досить примітивне землеробство, садівництво, виноградарство. Важливе господарське значення для тих міських центрів, в яких спочатку виник іслам, мав проходив через всю Аравію караванний шлях, що становив один з головних відрізків торгового шляху між Індією, Західною Азією та Південно-Східною Європою. Такі міста, як Мекка і Ясріб, були проміжними пунктами зазначеного маршруту, і населення цих міст, особливо Мекки, жило в основному за рахунок обслуговування верблюжих караванів і участі в транзитній торгівлі.
Досягнута до розглянутого періоду щабель соціальної еволюції може бути охарактеризована як період розкладання первіснообщинних відносин у останній стадії. Суспільство поділялося на племена і пологи, не знаючи ще класового поділу. Проте всередині племен і навіть пологів йшов процес майнової диференціації; виділялася племінна знати, збагачувалися найбільш активні та щасливі учасники караванної торгівлі, які купували і експлуатували рабів, власники великих стад і ділянок оброблених родючих земель; на іншому полюсі опинялися збіднілі одноплемінники, бідняки, які втратили зв'язок зі своїм родом і плем'ям, а стало бути, і їх заступництво, і, звичайно, раби. Тим не менш, завершилася класової диференціації до даного часу ще відбулося, хоча рух у цьому напрямку було досить інтенсивним, особливо в районах Мекки і Ясриба. Уповільнено проходив цей процес у пустельних-степовій частині Центральної Аравії, де серед скотарів-бедуїнів родоплемінні відносини зберігалися особливо міцно.
У радянській літературі один час велися суперечки з питання про те, інтереси яких соціальних угруповань знайшли вираження в первісному ісламі. Існує так звана бедуїнська теорія, згідно з якою іслам з'явився ідеологічним вираженням боротьби бедуїнів проти міст Хиджаза. Їй протиставляються інші концепції, автори яких висувають або торгово-купецькі елементи, або формувався клас селян в якості основних носіїв раннеісламской руху. Нам представляються ці теорії односторонніми.
І на самій ранній стадії розвитку ісламу, і на наступних його щаблях в русі брали участь практично всі верстви населення Центральної Аравії, хоча маси бедуїнів примкнули до нього, правда, дещо пізніше. Кожна з брали участь в русі соціальних угруповань переслідувала свої цілі, але, для того щоб всі ці різнорідні прагнення могли отримати загальний напрямок, повинні бути такі стимули соціальної дії, які однаковою мірою були б привабливі для всіх груп учасників. Вони були знайдені далеко не відразу, ніж, мабуть, і пояснюється затяжний характер завоювання Мухаммедом визнання серед своїх співвітчизників.
Процес висунення таких соціальних ідей можна простежити, якщо розташувати сури Корану в тому порядку відносної хронології, який виробили дослідники. <...
