.
Важливе значення мали ті елементи вчення Бабізм, які ставилися до практичної суспільного життя людей і торкалися їх соціальні інтереси. Одне те, що скінчилася епоха старого ісламу і настає нова, створювало у мас надію на якісь серйозні зміни в житті суспільства. При новому суспільному порядку, який мав бути створений в результаті перемоги Бабізм, не могло мати місця засилля експлуататорів-феодалів, хижацтво шиїтського духовенства, грабіж народу іноземними купцями та підприємцями. У гаслах руху знайшли відображення інтереси вітчизняної торгової буржуазії. Скасовувалися обмеження, накладені в свій час на лихварство і взагалі на стягнення відсотків. Проголошувалася повна свобода якої торгової діяльності, яка розповсюджувалась, однак, лише на корінних жителів країни, - іноземці та іновірці повинні були рішуче виганятися; таким способом іранське купецтво звільнялося від іноземної конкуренції. Скасовувалися всі минулі ісламські обмеження, що стосувалися носіння шовкових одягів і всяких прикрас, що теж мало сприяти розвитку торгівлі. Все це могло залучити до руху іранську торгову буржуазію. Але головною його силою залишалися все ж народні маси, які сприйняли його як форму боротьби з ненависної їм владою феодалів.
Деяку роль у залученні мас до бабідскому руху зіграло і те спрощення культу, яке воно прокламував: їм скасовувалися молитовні зібрання, п'ятиразова щоденна молитва та інші обтяжливі культові приписи, обтяжуючих і без того важке життя соціальних низів.
Слід відзначити ряд прогресивних вимог, що висувалися бабизм щодо реформи побуту, становища жінки, сімейного права і т. д. Мабуть, ініціатива тут належала одній з керівниць руху, Захра-ханум, яка вимагала знищення жіночого нерівноправності, скасування багатоженства та інших мусульманських звичаїв і встановлень, що принижують жінку. Як і багато інших бабідскіе вимоги, ці теж йшли по лінії антифеодальних буржуазно-демократичних перетворень.
У 1847 р. Баб був заарештований шахськими властями і відправлений до Тегерана. Під час його укладення в 1848 р. вибухнули народні повстання під бабідскімі гаслами в різних районах Ірану. Повстанці надавали шахським військам запеклий опір. У розпал повстань влітку 1850 м. Баб був страчений. Але повстанський рух тривав і переросло в громадянську війну. Після страти Баба мулла Мухаммед Алі оголосив себе його наступником. У розгорілася боротьбі він проявив незрівнянно більше енергії, ніж Баб. Проте до 1852 всі повстання на території Ірану були придушені. p> Розмахом руху були налякані НЕ тільки іранські феодали, а й середнє і дрібне купецтво, ідеологія якого була в якійсь мірі виражена бабизм. Реакційні настрої серед молодої іранської буржуазії, особливо в тих її колах, які були тісно пов'язані з іноземним капіталом (компрадори), досягли свого апогею. У незаможних і експлуатованих поразка бабідского руху викликало розчарування і апатію. У сформованій обстановці виникло і розвинулося релігійне рух, який п...
