рийшов на зміну бабизм, - бехаізм.
Серед послідовників Баба був Яхья, якому пророк з в'язниці передав свої рукописи і деякі особисті речі, супроводивши це настановою - дописати відсутні в В«БейянеВ» вісім глав. Прихильники Яхьї цитують дане нібито йому Бабом вказівку: якщо з'явиться на світ В«Той, кого проявить господьВ» в якості останнього пророка, то він, Яхья, повинен скасувати В«БейяВ» і взяти на себе повне керівництво всім рухом. Вищевикладене слід було розуміти так, що В«проявленимВ» буде сам Яхья, і цього було достатньо для того, щоб він перейменував себе в Субхі-е Езель, що означає В«ранок вічностіВ». З Тегерана, де йшла нещадна розправа з діячами Бабізм, Ранок вічності зуміло перебратися до Багдада, щоб там, на території, підвладній не Іран, а Туреччині, знову збивати бабідскіе громади.
Але у Субхі-е Езель був старший брат Хусейн Алі, який також брав участь у бабідском русі і що зумів, відбувши кілька місяців тюремного ув'язнення після подій 1852 р., за нез'ясованих обставинах теж бігти в Багдад. Він присвоїв собі ім'я Бехаулли, що означає В«блиск богаВ», і оголосив, що тільки він може претендувати на роль спадкоємця Баба. Почалося довголітнє суперництво між братами, що доходило до взаємної організації замахів на життя суперника. Турецький уряд визнало доцільним перевести обох братів спочатку в Стамбул, а потім в Адріанополь, розраховуючи на те, що в середовищі сунітського населення їм не вдасться розгорнути успішну діяльність. Тривали розбрати між Субхі-е Езель і Беха-Уллою змусили турецький уряд розселити їх: перший оселився на Кіпрі, а другий - в Палестині. p> Діяльність Бехаулли була більш успішною, ніж його молодшого брата. Новий релігійний рух отримало назву від його імені - бехаізм.
Причини того, що в боротьбі між братами переміг старший, пояснюються тим, що пропагували їм релігійна ідеологія більше відповідала історичній обстановці. Субхі-е Езель залишався на позиціях бабіема з його демократичними тенденціями і войовничим духом. Бехаулла ж виступив з нових позицій, які більше влаштовували панівні класи Ірану, особливо компрадорскую буржуазію. Його вчення як у догматичної частини, так в етичному та соціально-політичному планах знайшло відображення в новій священній книзі - В«Кітаб АкдесВ», що означає В«Священна книгаВ». Крім неї Бехаулла викладав своє вчення в спеціальних посланнях - Лаухен.
Якщо бабизм був специфічно іранським явищем, то бехаізм відразу вийшов на міжнародну арену. Коли Бехаулла вдалося вийти переможцем у конкуренції з братом і коли бехаістское рух пустило міцні корені, він визнав можливим декларувати свій розрив не тільки з бабизм, але навіть з ісламом в цілому. В останні десятиліття життя (він помер у 1892 р.) Бехаулла проповідував своє вчення в різних країнах, і не тільки серед мусульманських, але і серед християнських народів.
Причиною широкого розповсюдження бехаізм в світі була проголошена ним віротерпимість і прагнення до релігійном...
