лів і пророків панами. Хіба ж він накаже вам невіра після того, як ви -Предавшиеся? В»(3, 74). У старому перекладі Корану, зробленому А. Ніколаєвим з французького перекладу, ці слова сформульовані більш виразно: В«Бог не дозволяє вам обирати своїми владиками ні ангелів, ні пророків В». Більше того, по Корану, після створення Адама ангелам було наказано поклонятися йому, і тільки Иблис відмовився зробити це, за що і був проклятий. Таким чином, можна вважати, що в ранньому ісламі ангели займають принципово іншу позицію, ніж Аллах, а це підкріплює положення про строгому монотеїзмі даної релігії. Тим не Проте залишаються в силі ті характеристики ангелів і джинів, які дозволяють розглядати їх як надприродні істоти, наділені силою, котра ставить їх в один ряд з богами. Зберігає, отже, своє значення положення про умовному характері монотеїзму в ісламі, хоча в останньому його слід визнати кілька більш суворим і більше відповідним своїй назві, ніж в інших В«вищихВ» релігіях.
Вимагаючи вірити в Аллаха, Коран не може не говорити про властивості і характер цього найвищого істоти. Перш за все виникає питання про його імені. Одного старомекканского Аллаха виявляється мало, богу приписується велика кількість різних імен, але ті з них, які наводяться в Корані, є лише епітетами, котрі характеризують ті чи інші його характеристики: В«... милостивий, милосердний ... цар, святий, мирний, вірний, охоронець, великий, могутній, що вищий ... творець, творець, образователь В», а в загальномуВ« у нього найпрекрасніші імена В»(59, 22-24).
Аллаху приписуються ті ж властивості, якими наділяють своїх богів іудейство, християнство і зороастризм: всевідання, всемогутність, найвища творча активність, абсолютна праведність і т. д. І настільки ж наївними і антропоморфними виглядають ці коранічні характеристики бога ВЈ Так, бажаючи підкреслити його могутність, Коран повідомляє, що після створення ним Всесвіту його не торкнулася втома (50, 37), та й взагалі В«не опановують їм ні дрімота, ні сон ...В» (2, 256). p> Араб VII століття наділяє свого бога тими характеристиками, які притаманні йому самому. Аллах мстивий - повторюється в багатьох місцях Корану, він - В«володар помстиВ» (3, 3). Непривабливі моральні якості, приписувані Старим заповітом Яхве, в не меншій мірі притаманні і Аллаху. Його дії по суті не можуть бути розумно мотивовані. Він, наприклад, бажає, щоб люди воювали один з одним: В«... Якби Аллах захотів, то чи не билися б ... але Аллах робить те, що забажає В»(2, 254). Він міг би зробити так, щоб всі люди сповідували справжню віру, але в його наміри входить, щоб деякі простих доводить у невіра: В«Якщо вони відвернуться, то знай, що Аллах хоче вразити їх за деякі їхні гріхи В»(5, 54). Одних людей він направляє по праведному шляху, інших - за помилковим: В«Аллах зводить зі шляху, кого забажає, і веде, кого бажає В»(14, 4). Важко уявити собі той принцип, яким керується всевишній, виділяючи людей, які отримують від нього замість одкровення х...
