своєму призначенню. Подолання цього невідповідності, повернення до своєї нібито справжньої сутності й становить зміст моральних зусиль людини.
Мораль християнства виводиться з невідповідності існування сутності.
Таке пояснення є більш точним, якщо мати на увазі відокремлення моралі від світу (З виникненням християнського монотеїзму це відокремлення і відповідно роздвоєність морального життя досягли якраз граничної форми). Античний погляд, що розглядав мораль у контексті людського прагнення до щастя, не надавав настільки істотного значення фактом розриву між прийнятими моральними цінностями і реальними вдачами.
Релігійна антропологія з її уявленням про внутрішню розірваності людини глибше висловила своєрідність морального буття індивідів у класовому суспільстві.
3. Чи може людина силою власної активності реалізувати своє сутнісне призначення? Виявляється, немає. Причина в тому, що людина гріховна, і гріховний безнадійно. Як соціально-природна істота він відділений від бога прірвою, яку йому не дано перейти. Людина може врятуватися лише завдяки богу. Виявом такого божественного втручання вважається поява Ісуса Христа. Образ Христа - свідчення єднання людини з Богом і одночасно визнання того, що таке єднання можливе лише завдяки Богу. Це - важливий момент, бо він показує, що релігійна мораль виходить за рамки можливостей людини, виявляється областю принципового повинності. Христос - це зримий взірець моральності у християнському розумінні, втілений ідеал.
Слідування богу виступає як слідування Христу. Як з Адама почалось гріхопадіння, так з Ісуса Христа починається відродження, бо він вказує шлях до порятунку. br/>В
3. ВИПРАВДАННЯ РОЛІ ЦЕРКВИ - НАЙВАЖЛИВІША ідеологічну функцію ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЕТИКИ
Християнство складалося поступово, вбираючи не тільки суперечливі соціальні настрої, але і різні релігійні уявлення народів, які опинилися під гнітом Римської держави. Як і всяке громадське протягом, яке не було інспіровано "зверху", а народжувалося спонтанно, воно характеризувалося різноманіттям ідейних пошуків. Біблійний канон моралі також не з `явився в готовому вигляді, він викристалізувався в зіткненні різних позицій, був вибраний з безлічі варіантів.
Чому перемогла саме та моральна доктрина, яку ми знаємо по Біблії, в чому її перевагу і в чому недолік інших, відкинутих інтерпретацій морального змісту християнства? Відповіді на ці виключно важливі для розуміння середньовічної етики питання слід, на наш погляд, шукати в земних цілях церкви, інтересах духовенства як особливого соціального шару. Процес формування християнства як ідеології і процес його інституціоналізації пов'язані між собою, і пов'язані абсолютно певним чином: інтереси церкви у вирішальній мірі визначили "кристалізацію" християнського світогляду, що завершився в IV ст. затвердженням основних догматів віровчення і текстів так званих священних книг, що склали Новий заповіт.
...
