однозначно больше. По-друге, економічні возможности, матеріальна забезпеченість як середніх, так и нижчих верств серйозно зрослі. По-Третє, Ортега вказує на соціальний порядок и Відчуття гарантованості СОЦІАЛЬНОГО Існування (что звучить Трохи дивно, ЯКЩО згадаті кількість революцій у Европе в XIX ст., у тому чіслі в Іспанії). Структурним ї ідеологічну основу, причини всех ціх явищем становляит ліберальна демократія, експериментальна наука й промисловість. Два останніх факторі Ортега поєднує в Одне Поняття - "техніка".
Соціальний характер людини в масовому суспільстві
Психологічний портрет сьогоднішньої масової людини становляит Дві РІСД - безперешкодній ріст жіттєвіх Запитів І, отже, невтрімна ЕКСПАНСІЯ власної натури, з одного боку, и вроджена невдячність до Всього, что полегшує Йому життя. Обідві РІСД становляит, на мнение Ортеги, РІСД розпещеної дитини. Інфантілізм - це основна Якість СОЦІАЛЬНОГО характером ї всієї культури масового Суспільства.
Інфантілізм и безвідповідальність як відмітні характеристики людини й культури масового Суспільства віділяються багатьма теоретиками масового Суспільства, альо Ортега Щодо цього БУВ одним з дере, и самє на Демонстрації ціх характеристик будується его критика масового Суспільства. Інфантілізм и безвідповідальність, Глибинне нерозуміння основ цівілізації, у рамках Якої існує масова людина, его посередність и невтрімна Спрага споживання - від основні інвектіві на адресою масового Суспільства ї масової людини.
Середня людина, что втілює тип СОЦІАЛЬНОГО характером в масовому суспільстві, що не бачіть у цівілізації ні глибокого задумом, ні мітецького втілення, для Збереження Якого Потрібні велічезні зусилля. ВІН НЕ розуміє основ, наукових и технічних, на якіх будується цивілізація. ВІН здатно Тільки на ті, щоб домагатіся благ від цієї цівілізації. Влада в суспільстві, пише Ортега, захопів новий тип людини, байдужий до основ цівілізації. І відбувається це в ті Дні, коли техніка досягла розквіту, а люди навперебій поспішають скористати тім, что створі наукове знання. Альо це Нічого НЕ виходе, Аджея ї варвар "здатн ковтаті Аспірин" або "водити автомобіль". "Ті люди, - підбіває підсумок Ортега, - что готове заволодіті Європою, ... - Це варвар, Які заюшілі з люка на підмосткі складної цівілізації, їх что породила. Це - "Вертикальна здічавіння" у плоті ".
Новий світ, что оточує людини, що не прімушує его до самопріборкання, не ставити перед ним Заборона - ВІН роз'ятрює его апетита, Які, у свою черго, ростут Нескінченно. Це Дуже небезпечний шлях розвітку. Тип СОЦІАЛЬНОГО характером, тип людини, умови йо життя и его світовідчування, змальовані Ортегою, знаменують собою не торжество Нової цівілізації, а позбав інфантільне заперечення старої. У цьом процесі заперечення старої цівілізації ї Варто шукати структурні причини кризи.
Національна держава як форма Існування масового Суспільства
На мнение Ортеги, что спо...
