ьність заснована на ідеях про неї - отже, на свідомості людей ". Звідси: "... мислення і воління існують як об'єктивні реальності ", а ті соціальні явища, які є результатами цих процесів, є не що інше, як "ідеально сконструйована суб'єктивна сутність ". [12] Сюди відносяться не тільки звички, переконання (безпосередньо визначають поведінка людини), але також і звичаї, вдачі, встановлення, а, в кінцевому рахунку, і форми соціальних установ та інститутів, організацій та інш. Оскільки "соціальне об'єднання має щось, що можна називати існуванням тільки завдяки об'єднаної, отже, соціальної волі тих осіб, які входять до нього, якщо і коли це об'єднання представлене в їх свідомості ". "І це підстава існування - саме фундаментальне, а інші залежать від нього ". [13]
Теніс з допомогою свого поняття волі підходить до тієї самої межі, де явища індивідуальної психіки виходять назовні, втілюючись в слова і дії, і починають формувати соціальні феномени. Почнемо з того, з чого починає і сам Теніс, - з поняття В«воліВ». Нагадаємо, що мова йде скрізь про соціальний волі, тобто про рішення, яке виробляється кількома або навіть багатьма людьми. Результат вироблення такого рішення - Згода, Versta (ndnis, тобто те, що в сучасній соціології найбільше відповідає терміну В«консенсусВ». Те згода, яка формується на полюсі, позначеному у Тенісу поняттям В«громадаВ» (В«GemeinschaftВ»), базується на однодумності (Eintracht), а те, яке тяжіє до полюса В«суспільствоВ» (В«GesellschaftВ»), має в своїй основі договір (у цьому сенсі Теніс вживає також поняття В«контрактВ» і В«конвенціяВ»). Ці дуже різні підстави згоди породжують різні форми відносин (і самі ними породжуються - на наступному етапі прийняття рішень).
Фактично у цій системі понять немає ніякого "психологізму": Теніс працює саме з соціальної волею. Він визначає це поняття таким чином: "Просте і однозначне прояв соціальної волі - рішення, прийняте спільно якимось числом людей ". [14] При цьому він підкреслює саме "рішення" та "рішучість", тобто спрямованість у напрямку до дії, яка заснована на здатності бажати. Традиційне поділ предметів знання в чистій соціології в Нині, за його нению, повинно було бути переформулювати таким чином, щоб соціальна воля була розміщена в колективах, які точно так ж, як відносини та об'єднання, представляють різновиди соціальних зв'язків. Соціальна воля, звільнена від того розгляду, який дає їй психологія, виявляється, отже, підпорядкованої цим видам соціальних зв'язків.
Саме на цьому рівні виділяється і формулюється Тенісом наріжне поняття його концепції - "Соціальна злагода". До нього соціологи (а до соціологів і філософи), рушійну силу соціального розвитку бачили зовсім інакше. Для одних цієї рушійної силою виступали закони світової еволюції, для інших - класова боротьба, для третіх - прагнення людини до здійснення своїх інтересів і т.д. Тенісу цікавило питання не про те, звідки і куди рухається суспільство (хоча осн...
